شرح
وقد استشكلت دلالة الخبر من وجوه :
أحدها : استعمال ( السين ) الدالة على قرب وقوع مدخولها ، والخلاف
والتفرق إنما حصل بعد مدة طويلة .
وهذا ليس بشئ ، لأن كل ما هو آت قريب إذا كان محقق الحصول ،
على أن من نظر بعين البصيرة إلى العالم الدنيوي ، وقاسه إلى العالم
الأخروي ، لم يكن جميع عمر الدنيا من أوله إلى آخره إلا بمنزلة اللحظة أو
أقصر .
وثانيها : من حيث العدد ، لأنه إن حمل على أصول المذاهب فهي أقل
من العدد ، وإن حمل على فروعها فهي أكثر منه .
وتدفعه إرادة افتراقها في العقائد ، فإنها تزيد على العدد المذكور ، كما
ضبطه كثير ممن عني بذلك ، وبعد رد بعضها إلى بعض يتم العدد المذكور ، إذ
لا شبهة في أن معتقد بعض الفرق لا يوجب الخروج عن مذهب الأخرى ، وإن
خالفت عقائدها بخلاف بعض الفرق الأخر ، فإنها توجب الخروج عنها ، على
أنه يجوز أن يكون بين الأصول مخالفة تبلغ هذا العدد ، أو أنها بلغت في وقت
من الأوقات ذلك ثم زادت أو نقصت ، أو أن البعض أخفى أصل مذهبه لقيام
الضرورة من الدين على خلافه .
وثالثها : ما يقال من أن المراد إن كان الخلود فيها ، فهو خلاف الإجماع
لأن المؤمن لا يخلد ، وإن أريد مجرد الدخول ، فهو مشترك لوجود العصاة في
الكل .
وفيه : إن إجماع أهل البيت عليهم السلام على خلافه ، لجواز كون
معصية الناجية مغفورة ، بل الروايات عن أهل البيت عليهم السلام في هذا
كثيرة .