كلم = الكاف لابن عمر ، واللام لهشام ( 17 ) ، والميم لابن ذكوان ( 18 ) .
نصع = النون لعاصم ( 19 ) ، والصاد لأبي بكر ، والعين لحفص .
فصق = الفاء لحمزة ، والصاد لخلف ( 20 ) ، والقاف لخلاد ( 21 ) .
رست = الراء للكسائي ، والسين لأبي حارث ( 22 ) ، والقاف لخلاد .
وإنما قيل لها الصغيرة لأن رمز كل حرف منها لشخص واحد من القراء أو
الرواة ، فمثلا : ( الألف ) لنافع ، و ( الجيم ) لورش . . . وهكذا .
الفائدة التاسعة والعشرون : كثيرا ما يوضع في كتب الحديث الخطية بين
الأحاديث دائرة صغيرة ، وتكون بلون غير لون الحديث ، ولو كانا بلون واحد كبروا
الدائرة ووسعوا الفاصلة أو وضعوا فراغا ، والمهم أنه يلاحظ أن في وسط الدائرة تارة
توضع نقطة أو نقطتين أو حظ أو يحظ عليها أو توضع هاء مشقوقة أو غير ذلك كي
لا يختلط حديث بحديث ، وهذا علامة كون الحديث قد قوبل مع الأصل أو مع نسخة
صحيحة . ويعد نوع أعلام وبلاغ أو عرض .
الفائدة الثلاثون : الرمز - بالفتح ويضم - لغة : الإشارة والايماء . كما في أقرب
الموارد 1 : 431 ، وقيل : خصوص الإشارة الخفية والحروف والكلمات التي تودي
إشارة بين شخصين ، كما في فرهنك آموزگار : 448 ، وقال في تاج العروس 4 : 40 :
هو الإيماء بالشفتين أو العينين أو الحاجبين أو اليد أو اللسان ، وخص البعض الإشارة
باليد أو العين والحاجب أو الشفة ، وأخذه من لسان العرب 5 : 356 : من كون الرمز
هو تصويت خفي با للسان كالهمس ، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم با للفظ
هامش
( 17 ) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي ( 153 - 245 ه ) من القراء المشهورين والقضاة في
دمشق ، له كتاب : فضائل القرآن .
( 18 ) أبو عمر عبد الرحمن بن أحمد بن ذكوان ( 173 - 202 ه ) . كان شيخ الأقراء بالشام ، قيل عنه : ليس
بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه .
( 19 ) المراد به عاصم به أبي النجود الأسدي الكوفي ، وقد مر .
( 20 ) : أبو محمد خلف بن هشام البزاز الأسدي ( 150 - 229 ه ) . أحد القراء العشرة روى عنه إسحاق
الوراق وإدريس الحداد ، وهو من قراء العراق .
( 21 ) خلاد بن خالد الشيباني مولاهم الصيرفي ، توفي في الكوفة ( 220 ه ) . من كبار القراء وأئمتهم .
( 22 ) أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي المتوفى سنة 240 ه عرض القراءة على الكسائي ويعد من أجلة
أصحابه .