والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاصطفاف مع النظم في كتابة أو انسان أو شجر أو أحاديث أو غيرها ماديّا أو معنويّا .
يقال سطر من الكتاب ومن الشجر ومن الأحاديث ومن الإنسان ومن الكتاب المحفوظ ومن اللوح ومن الوحي .
وأمّا الأسطورة والإسطارة والأسطير : فمزيدة وتدلّ على زيادة وإضافة عن السطر الطبيعي ، وهو السطر المجعول . وهكذا التسطير وهو جعل السطر ، أي السطر المصنوع المجعول .
والاستطار افتعال يدل على اختيار السطر ، وهو مستطر ومستطر ، والسيطرة ملحق بباب فعللة : بمعنى الاصطفاف في قبال شيء وعليه .
* ( وَالطُّورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ) * - 52 / 3 .
* ( كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً ) * - 17 / 58 .
يراد مطلق ما يكتب ويضبط فيه الأمور والجريانات الواقعة والأحكام اللاحقة والمقدّرات المربوطة ، وهذا الكتاب إمّا تكوينيّ أو تدوينيّ أو أنفسيّ ، وكلّ منها فيه يضبط أمور مربوطة به ، فالقرآن كتاب تدوينيّ مسطور فيه الأحكام التكليفيّة والضوابط الاخلاقيّة والمعارف الإلهيّة . والنفس الانسانيّ كتاب مسطور فيه ضوابط الصفات والخلقيات والطبائع والقوى ، وكلَّما اشتدّ الروح قوّة وكمالا اشدّ احتواء وضبطا ، إلى أن يقال إنّه كتاب مبين جامع المراتب والمقامات .
فكلّ كتاب في اللاهوت يحتوي ما لا يحتويه الكتاب الجبروتي ، وكلّ ما في الجبروت يحتوي ما لا يضبطه الكتاب الملكوتيّ ، وهكذا إلى أن يصل إلى عالم اللفظ والتدوين ، فالتدوين ظهور وتجلَّي من التكوين .
فمراتب ما وراء التدوين : لا يتصوّر فيها لفظ وكلام ومادّة وتزاحم وتكاثف ، بل هي من التكوينيّات ، وكلَّما قلّ فيه الحدود ازداد قوّة ونورا وضبطا ، إلى أن ينتهي إلى الحيّ القيّوم العزيز العليم المحيط - راجع الكتاب .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 124
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٢٤