وقال أبو موسى محمد بن المثنى ( 1 ) ، والبخاري ( 2 ) : مات سنة
ست عشرة ومئتين .
وقال محمد بن يونس الكديمي : مات سنة سبع عشرة ومئتين .
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ( 3 ) : بلغني أن الأصمعي بلغ ثمانيا
وثمانين سنة ( 4 ) .
روى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع
الأمانة من كتاب الرقاق ( 5 ) ، وروى له مسلم في مقدمة كتابه ، وأبو داود
في تفسير أسنان الإبل من " السنن " وفي " القدر " ، والترمذي في تفسير
حديث أم زرع .
- عبد الملك بن كردوس ، أبو عبد الدائم الهدادي . يأتي
هامش
( 1 ) تاريخ الخطيب : 10 \ 419 .
( 2 ) تاريخه الكبير : 5 \ الترجمة 1393 .
( 3 ) تاريخه : 10 \ 420 .
( 4 ) وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا
كان دونه ثقة ، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول :
حدثني عبد العزيز بن قرير ، لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه ( 8 \ 389 ) . وقال ابن حجر
في " التهذيب " : وهذا الكلام ( كلام مالك في اسمه ) ذكره البخاري عن ابن معين
وتعقبه غير واحد قال : عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو
بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير . روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا
فيه إلى التصحيف . وقال الدوري : قلت لابن معين : أريد الخروج إلى البصرة فعن
من أكتب ؟ قال : عن الأصمعي فهو ثقة صدوق ( 6 \ 417 ) . وقال ابن حجر في
" التقريب " : صدوق سني .
( 5 ) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح ( خ ) في أول الترجمة وما أصاب في
ذلك ولا أعلم كيف جوزه . وقد أشار ابن حجر في " التهذيب " : إلى أن البخاري
ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو
الصواب . وهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق في
الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى : " قال الفربري : قال أبو جعفر : حدثت
أبا عبد الله فقال : سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول : سمعت أبا عبيد يقول : قال
الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما : جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شئ ، والوكت
أثر الشئ ( 8 \ 130 ) . وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع . وخلاصة القول أن
البخاري لم يرو عنه حديثا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عبيد
القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في " التقريب " برقم التعليق ، فإذا عد
ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الأصمعي برقم التعليق أيضا ،
والله أعلم .