هر گاه از اختلاف فيما بين زن و شوهر بيم داشتيد و خواستيد آنها را با يك ديگر سازش دهيد مصلحى از طرف شوهر و مصلح ديگرى از طرف زن انتخاب كنيد تا خدا هم با شما همراهى نموده سازش ميانشان برقرار سازد . و نيز رسول خدا ص سعد بن معاذ را در ميان بنى قريظه ، حكم قرار داده و به او فرموده بود طبق دستور الهى در ميانشان حكومت نمايد .
آيا فراموش كردهايد آن روزى كه امير المؤمنين ع حكمين را پذيرفت و رأيشان را امضا كرد به آنها دستور داد در صورتى حكومت شما پذيرفته است كه از قانون قرآن تجاوز ننماييد و بدان چه قرآن بيان كرده رأى دهيد و ضمنا شرط كرده بود هر گاه معلوم شود يكى از آنها بر خلاف قرآن رأى داده باشد حكومتش از درجه اعتبار ساقط است .
و هم در پاسخ آنها كه گفتند كسى را به حكميت واداشتى كه عليه تو حكومت كرد و به له ديگرى رأى داد ، فرمود من مخلوقى را به حكومت برقرار نساختم بلكه كتاب خدا را بحكومت واداشتم .
اكنون بايد معلوم شود خوارج چگونه گمراهى على ع را ثابت مىكنند و مىگويند در اين خصوص راه گمراهى را پيموده با اينكه على ع تمام جوانب كار را كاملا مواظب بود چنانچه امر كرد بايد طبق دستور قرآن رأى دهند و حكومت مخالف قرآن از درجهء اعتبار ساقط است آرى آنان راهى براى اثبات اين معنى ندارند و با آنكه بدعت در دين خدا مىگذارند بچنان شخصى هم بهتان ميزنند .
نافع در پايان گفتار امام باقر ع گفت سوگند به خدا تا به حال چنين سخنى از كسى نشنيده و به قلبم هم خطور ننموده و حق همين است .
( 1 ) 7 - علما روايت كردهاند عمرو بن عبيد ، حضور اقدس حضرت ابو جعفر شرفياب شده براى آزمايش آن جناب سؤالى طرح كرد و پرسيد معنى رتق و فتق در اين آيه كه ميفرمايد
أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما
( آيا نديدهاند كافران كه آسمانها و زمين بسته بودند ما آنها را