اشتباه " واحكامه ( ونيز در سعد 12 ) ومتشابهه " آمده ; وبجاى " بروايات " " وروايات "
ياد شده است . عنون در فلاح " كتاب تفسير القرآن عن الصادقين " ( يا : الصادقين ) آمده
است . در سعد ، نسخه ء كتاب با عنوان " كتاب تفسير القرآن عتيق مجلد " توصيف شده در
حالي كه ابن طاووس در جزء أول فلاح ( واز آنجا بحار 82 / 290 - 291 ، مستدرك
3 / 20 ) مى گويد : أو اكنون نسخه ء زيباى قديمى از اين تأليف در دست دارد . مورد سعد
121 مشتمل بر تفسيري از آية أول سوره مائده مى باشد ; اين نقل از كراسه چهارم اخذ
شده است ( ش برگ نيامده ; عبارت چنين است : من الوجهة الثانية من القائمة من الكراس
الرابع ) . در مورد الصادقين يا الصادقين از هر دو قرائت مى توان دفاع كرد ; اين بسته بدان
است كه مقصود أئمة باشد يا تنها امام باقر وصادق [ ع ] . * همه روايات نقل شده در فلاح
وسعد از اين دو امام روايت شده اند اما اين نيز نمى تواند دليلي براي درست بودن قرائت
صادقين باشد . ابن طاووس در فلاح چهار روايت كه " الصلاة الوسطى " ( 238 / بقره ) را
نماز ظهر مى داند اشاره مى كند . اين مطلب تا حد زيادى مطابق متن مشابه در تفسير
عياشي ( 1 / 127 - 128 ) است كه در آنجا پنج روايت از اين دو امام آمده است . اما
اين كه اين تفسير را با تفسير عياشي يكى بدانيم بايد اشتباه باشد : أولا ابن طاووس در
جاى ديگر از تفسير عياشي به عنوان تأليف جدا ياد مى كند ، ثانيا : هيچكدام از روايات
مورد اشاره در فلاح ، در تفسير قمى نيامده ( مق : 1 / 79 - 80 ) تنها ، روايتي كه در سعد
آمده ، در تفسير قمى ( با اندكى اختلاف ) ياد شده ( 1 / 160 آية أول مائده ) . اما در
عياشي نيامده است .
580 . + - تفسير الثمرة للبطلميوس / أحمد بن يوسف بن إبراهيم ابن داية المصري ( م . ح .
330 )
ذريعة 4 / 348 ش 1529
فرج المهموم 128
درباره كتاب الثمرة ( Karpos ) منسوب به بطلميوس نك : سزگين 7 / 44 ش ; Ullmann 2
هامش
. اين در صورتي است كه نپذيريم كه اصطلاح صادقين ويژه دو امام پنجم وششم است . م