را از كجا نقل كرده ولى ممكن است أو از جزء أول فلاح برگرفته باشد گر چه امكان اخذ
از نسخهاى از كنز كه داراى اين عبارت بوده را نمى توان منتفى دانست . مورد نقل شده
در فرج المهموم در بحار 58 / 293 - 298 نقل به معنى شده است . در اينجا نيز ناممكن
است روشن كرد كه آيا مجلسي از نسخهاى از كنز كه مشتمل بر اين قطعه بوده استفاده
كرده يا از فرج المهموم . حدس " نعمه " اين است ( مقدمه كنز 1 / 25 ش 75 ) كه مورد نقل
شده در فرج المهموم ( 60 - 74 ) در واقع مشتمل بر قطعه بزرگى از " رسالة في الرد على
المنجمين " كراجكى است كه يكى از چندين تأليف أو بوده كه در كنز درج شده است .
مق : مستدرك چ سنگى 3 / 499 .
ابن طاووس در التحصين 567 به روايتي كه پيش از آن در اليقين نقل كرده
ارجاع مى دهد ودرباره آن مى گويد كه آن را از كنز الفوائد نقل كرده ; اما در القين
حديث مورد نظر از " المائة حديث " ابن شاذان ( نك : فهرست ذيل مورد ; مق : اليقين 57 -
58 / 239 - 240 ) نقل شده است .
256 . * * ؟ كتاب كنز اليواقيت / أبو الفضل بن محمد الهروي ( م . ح . 420 ؟ )
ذريعة 18 / 170 ش 1236
اقبال 416 - 417 / 186
آقا بزرگ عنوان را " كنز اليواقيت في الأدعية والاعمال " ياد مى كند . ابهاماتى در هويت
مؤلف وجود دارد . حاجى خليفه تأليفى با عنوان كنز اليواقيت ياد كرده بدون ياد از
مؤلف ( 2 / 1520 = تحقيق فلوگل 5 / 258 ) . نسخه 340 , 11 . Or . Lib . Br مشتمل بر
كتاب كنز اليواقيت عبد الكريم بن هوازن القشيري است ( مق : بروكلمان ، ذيل 3 / 1232
[ 772 ] ) ; اما اين نسخه فاقد نقل اقبال است وواضح است كه تأليف ديگرى است . اين
نامحتمل است كه مؤلف تأليفى كه ابن طاووس از آن نقل كرده عبد الله بن محمد
الأنصاري ( م 481 ) باشد ( درباره أو نك : - › كتاب الاعتقاد ) ; علاوة بر اينكه نام أو
كاملا متفاوت است ، روشن نيست كه أو تأليفى با اين عنوان نوشته باشد . همين اشكالات
بر أبو الفضل إسماعيل بن أحمد بن محمد السمسار الهروي ( زنده در 437 ) كه در تاريخ
كتابخانه ابن طاووس ( فارسي ) — صفحة 340
مساهمون: إتان گلبرگ
ص٣٤٠