ونظرهم ذلك في شدّة الخوف من القتل لأن نظر الخائف قريب من نظر المغشي عليه * ( فَأَوْلى لَهُمْ ) * في معناه قولان : أحدهما أنه بمعنى أحق وخبره على هذا طاعة . والمعنى أن الطاعة والقول المعروف أولى لهم وأحق والآخر أن أولى لهم كلمة معناها التهديد والدعاء عليهم كقولك : ويل لهم ومنه : أولى لك فأولى ، فيوقف على أولى لهم على هذا القول ، ويكون طاعة ابتداء كلام ، تقديره : طاعة وقول معروف أمثل ، أو المطلوب منهم طاعة وقول معروف ، وقولهم لك يا محمد طاعة وقول معروف بألسنتهم دون قلوبهم * ( فَإِذا عَزَمَ الأَمْرُ ) * أسند العزم إلى الأمر مجازا كقولك : نهاره صائم وليله قائم * ( صَدَقُوا اللَّه ) * يحتمل أن يريد صدق اللسان ، أو صدق العزم والنية وهو أظهر .
* ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ) * هذا خطاب للمنافقين المذكورين خرج من الغيبة إلى الخطاب ، ليكون أبلغ في التوبيخ والمعنى هل يتوقع منكم ، إلَّا فساد في الأرض وقطع الأرحام إن توليتم ، ومعنى توليتم : صرتم ولاة على الناس وصار الأمر لكم ، وعلى هذا قيل : إنها نزلت في بني أمية . وقيل : معناه أعرضتم عن الإسلام * ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ ) * نزلت في المنافقين الذين نافقوا بعد إسلامهم وقيل :
نزلت في قوم من اليهود ، كانوا قد عرفوا نبوة سيدنا محمد صلى اللَّه عليه وسلم من التوراة ثم كفروا به * ( سَوَّلَ لَهُمْ ) * أي زيّن لهم ورجّاهم ومنّاهم و * ( وأَمْلى لَهُمْ ) * أي مدّ لهم في الأماني والآمال ، والفاعل هو الشيطان وقيل : اللَّه تعالى والأول أظهر ، لتناسب الضمير بين الفاعلين ، في سوّل وأملى * ( سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ ) * « 1 » قال ذلك اليهود للمنافقين ، وبعض الأمر : يعنون به مخالفة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ومحاربته * ( فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ) * أي كيف يكون حالهم إذا توفتهم الملائكة ؟ يعني ملك الموت ومن معه ، والفاء رابطة للكلام مع ما قبله .
والمعنى : هذا جزعهم من ذكر القتال ، فكيف يكون حالهم عند الموت ؟ * ( يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ ) * ضمير الفاعل للملائكة ، وقيل : إنه للكفار أي يضربون وجوه أنفسهم وذلك ضعيف .
هامش
( 1 ) . تتمة الآية : واللَّه يعلم أسرارهم : قرأها حمزة والكسائي وحفص : إسرارهم بكسر الهمزة والباقون بالفتح .