بأسطر فوق قرطاس قد اتسقت * والسفن فيا علامات السلاطين
وقوله
إذا لم تكن ناقداً للرجال * وصاحبت من لاله تعرف
فخالفه في بعض أقواله * فإنك عن خلقه تكشف
ونظم هذين البيتين وأرسل بهما إلي لأشرف عليهما .
لا تعذلوني في وقت السماع إذا * طربت وجداً فخير الناس من عذرا
حتى الجماد إذا غنت له طرب * أما ترى العود طوراً يقطع الوترا
فكتب إليه مقرظاً . وصل البيتان بل القصران . فما ألفاظهما إلا الدر النظيم . فلا وحقك لم يفز بمثلهما العصران . لا الحديث ولا القدم فلله درك . ما أحقد درك . وأبهج في أسلاك المعاني درك . ولقد خاطبت بمعناهما عند سماعهما من عذل . وطربت لحسن سبكهما طر من منح عند نشوته سبيك النضار وبذل . بل طرب لهما حتى الجماد . ومن ذا الذي سمعهما وما ماد . فالله تعالى يبقيك للأدب كهفاً يرجع إليه . وذخراً يعول عند اشتباه الألفاظ والمعاني عليه . وقد نظمت البارحة أبياتاً في العود . أحببت أن يلاحظهما بملاحظتك لهما السعود .
وعود به عود المسرة مورق * يغني كما غنت عليه الحمائم
إذا حركت أوتاره كف غادة * فسيان من شوق خليّ وهائم
يرنح من يصغى إليه صبابة * كما رنحته في الرياض النسائم
والسلام . فراجعني بقوله . يا مولاي الذي إن عد أرباب المجد عقدت عليه الخناصر . وإن ذكر أصحاب الفضل فلا يدانيه متقدم ولا معاصر . ولو أمدني ابن العميد واضرابه والصاحب بن عباد وأصحابه . ما استطعت تقريظ أبياتك الأبيات إلا منك . الممتنعات إلا عنك . فأنت فريد دهرك . ولا أقول في هذا الفن . ووحيد عصرك . وليس ذلك عن ظن . وقد دعتني داعية الأدب .
إلى أن أقول إن العود يفوق آلات الطرب . فمدحته كما مدحته . ووصفته كما وصفته . وقلت
فاق كل الآلات في اللحن عود * حين تعلو أصواتها وترن
فكان الحمام دهراً طويلاً * علمه ألحانها وهو غصن
والسلام . قلت وهذا من قول أبي الفضائل أحمد بن يوسف الطيبي
من أين للعود هذا الصوت تطربنا * ألحانه بأطاريف الأناشيد
سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر — صفحة 203
مساهمون: ابن معصوم المدني
ص٢٠٣