( منشي العلماء والمفتين ) من ألقاب أكابر العلماء .
( منصف المظلومين من الظالمين ) من الألقاب السلطانية .
( مورد الجود ) من ألقاب الكرماء .
( موصّل السالكين ) من ألقاب الصوفية والصّلحاء .
( موضّح الطَّريقة ) من ألقاب الصوفيّة والصلحاء أيضا ، وربما قيل « موضّح الطَّرائق » وقد تقدّم أن المراد الطريق إلى اللَّه تعالى .
( مولي الإحسان ) من الألقاب السلطانية ، والمراد بالمولي المنيل .
( مؤمّن الأرض المحيطة ) من الألقاب السلطانية أيضا ، وكأنهم يريدون الأرض المحيطة لاتساعها ، ويكون المراد أرض المملكة ، وإلَّا فالأرض محوطة من حيث استدارة الماء عليها لا محيطة بغيرها .
( ملاذ الطالبين ) من ألقاب العلماء والصلحاء ، والمراد الملجأ .
( ملاذ العبّاد ) من ألقاب الصلحاء ، وفيه نظر ؛ لأن العبّاد لا يلوذون إلَّا باللَّه تعالى ولا يلجأون إلَّا إليه .
( ملاذ الكتّاب ) من ألقاب أكابر الكتّاب ، ككاتب السرّ ونحوه .
( مؤيّد الحقّ ) من ألقاب أرباب السيوف وغيرهم ، والمؤيّد المقوّي أخذا من الأيد ، وهو القوّة .
( مؤيّد الملَّة ) من ألقاب العلماء .
( مؤيّد أمور الدّين ) كذلك . وبه يكتب لإمام الزيديّة باليمن .
حرف النون
( ناصح الملوك والسلاطين ) من ألقاب التّجّار الخواجكيّة .
( ناصر السّنّة ) من ألقاب العلماء .
( ناصر الغزاة والمجاهدين ) من ألقاب أكابر أرباب السيوف كالنائب الكافل ونحوه ، وربما كتب به لبعض الملوك كملك التّكرور ونحوه .
صبح الأعشى في صناعة الإنشا — صفحة 73
مساهمون: أحمد بن علي القلقشندي
ص٧٣