من اليمن ، وغيرها من النواحي ؛ وسبب انحطاط رتبته عن الصينيّ وإن كان من جنس التّبّتى مع أنه أقرب مسافة من الصينيّ ما ذكره المسعوديّ : أنه إذا حمل إلى الهند أخذه كفرة الهند فلطَّخوه على أصنامهم من العام إلى العام ثم يبدّلونه بغيره ؛ ويبيعه سدنة الأصنام ، فبطول مكثه على الأصنام تضعف رائحته ؛ على أن محمد بن العباس قد فضّل الهنديّ على الصيني لقرب مسافة حمله في البحر .
الخامس : القنباري -
ويؤتى به من بلد تسمّى قنبار بين الصين والتّبّت .
قال أحمد بن يعقوب : وهو مسك جيد إلا أنه دون التبتي في القيمة ، والجوهر ، واللون ، والرائحة . قال : وربما غالطوا به فنسبوه إلى التبتي .
السادس : الطَّغرغزيّ -
وهو مسك رزين يضرب إلى السّواد ، يؤتى به من أرض الترك الطغرغز ( 1 ) - وهم التتر - وهو بطيء السحق ، ولا يسلم من الخشونة إلا أنهم ربما غالطوا به أيضا .
السابع : القصاري -
ويؤتى به من بلد يقال لها القصار بين الهند والصين .
قال ابن يعقوب : وقد يلحق بالصينيّ إلا أنه دونه في الجوهر والرائحة والقيمة .
الثامن : الجزيري -
وهو مسك أصفر حسن الرائحة ، يشابه التبّتيّ إلا أن فيه زعارة ( 2 ) .
التاسع : الجبليّ -
وهو مسك يؤتى به من السّند من أرض الموليان ، وهو كبير النوافج حسن اللَّون إلا أنه ضعيف الرائحة .
هامش
( 1 ) هم شعب تركي ؛ وهذا الاسم ينطق ويرسم على وجوه مختلفة ، منها « الطغزغز » بزائين معجمتين ويتفق ما ذكره العرب عن مواطنهم مع الروايات الصينية ما ذكره المسلمون المتأخرون عن « الأويغور » . وفي المصادر الصينية أن « الأويغور » تسع قبائل . والرأي الذي يأخذ به كثير من العلماء هو أن العرب قد أطلقوا كلمة « ظغزغز » على « الأويغور » دون غيرهم . ( راجع دائرة المعارف الإسلامية : 9 / 386 وما بعدها ) .
( 2 ) في المعاجم التي بين أيدينا يأتي هذا اللفظ بمعنى شراسة الخلق .