زعامة سلفه بشيء ، فهو بغير سبب موجب وإن كان للآيات التي ترجع إلى شيء من ذلك فهو مقطوع بعدمه ، لأن القرآن لو اشتمل على شيء من ذلك وانتشر بين الناس لما وصلت الخلافة إلى عثمان .
3 - ولأنّه لو كان محرّفاً للقرآن لكان في ذلك أوضح حجة وأكبر عذر لقتلة عثمان في قتله علناً ، ولما احتاجوا في الاحتجاج على ذلك إلى مخالفته لسيرة الشيخين في بيت مال المسلمين وإلى ما سوى ذلك من الحجج .
4 - ولكان من الواجب على الإمام علىّ عليه السلام بعد عثمان أن يردّ القرآن إلى أصله . . . ولكان ذلك أبلغ أثراً في مقصوده وأظهر لحجته على الثائرين بدم عثمان ولا سيّما إنّه عليه السلام قد أمر بإرجاع القطائع التي أقطعها عثمان ( 1 ) .
. . . هذا أمر علىّ عليه السلام في الأموال فكيف يكون أمره في القرآن لو كان محرّفاً فيكون إمضاؤه عليه السلام للقرآن الموجود في عصره دليلا على عدم وقوع التحريف فيه . . . " ( 2 ) .
ثمّ قال السيّد الخوئي في نهاية المطاف :
" نعم لا شك أن عثمان قد جمع القرآن في زمانه ، [ لكن ] لا بمعنى إنّه جمع الآيات والسور في مصحف بل بمعنى إنّه جمع المسلمين على قراءة إمام واحد وأحرق المصاحف الأخرى التي تخالف ذلك المصحف " ( 3 ) .
هامش
1 - انظر : نهج البلاغة : الخطبة 15 ، قول الأمام علىّ عليه السلام : " والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الإماء لرددته . . . " .
2 - البيان : ص 218 .
3 - نفس المصدر : ص 257 - 258 .