وكذلك الدّارَ أنت نازلٌ فيها .
وتقول أعمراً أنت واجدٌ عليه وأخالداً أنت عالم به وأزيدا أنت راغبٌ فيه لأنك لو ألقيت عليه وبه وفيه ممَّا هاهنا لتعتبِرَ لم يكن ليكون إلاّ مما ينتصب كأَنّه قال أعبدَ الله أنت ترغَبُ فيه وأعبدَ الله أنت تعلَمُ به وأعبدَ الله أنت تجِدُ عليه فإِنما استفهمتَه عن علمه به ورغْبَتِه فيه في حال مسألتك . ولو قال الدَّارُ أنت نازلٌ فيها فجَعَل نازلاً اسماً رفَع كأنّه قال الدارُ أنت رجل فيها . ولو قال أزيدٌ أنت ضاربةُ فجعله بمنزلة قولك أَزيدٌ أنت أخوه جاز . ومثل ذلك في النصب أزيدا أنت محبوسٌ عليه وأزيداً أنت مُكابَرٌ عليه وإن لم يرد به الفعلَ وأراد به وجهَ الاسم رَفَع . وكذلك جميعُ هذا فمفعولٌ مثلُ يُفعَلُ وفاعِلُ مثلُ يَفعَلُ . وممّا يُجرىَ مجرى فاعلٍ من أسماء الفاعلين فَواعِلُ أَجْروَه مُجرى فاعِلَةٍ حيث كانوا جمعوه وكسَّروه عليه كما فعلوا ذلك بفاعلينَ وفاعِلاتٍ . فمن ذلك قولهم هنّ حَواجٌّ بيتَ الله .
وقال أبو كبيرٍ الهذلُّي :
مِمَّنْ حَمَلنَ به وهنّ عَواقِدٌ * حُبُكَ النِّطاقِ فعاشَ غَيرَ مُهَبَّلِ
كتاب سيبويه — صفحة 109
مساهمون: سيبويه
ص١٠٩