اگر شما بر طغيان و تجاوزتان برگشتيد ما هم به عقوبت شما بر مىگرديم ، ( اين عقوبت دنيوى است كه مدّت محدودى دارد و قطع مىشود ) ،
وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
و دوزخ را محبس كافران قرار داديم ( در آخرت ) به طور قطع و يقين .
معناى آيه حاكى از اين است كه دوزخ حصركنندهى آنان است از خروج و فرار و مذكّر آوردن لفظ حصير به بارى اين است كه به معناى مفعول ( محصور ) مىباشد ، يا اين كه آن تشبيه به فعيل به معناى مفعول شده است .
امامان معصوم ما دو افساد را بر كشتن على عليه السّلام و نيزهى بر حسن عليه السّلام ( نيزهاى كه بر آن حضرت توسّط ياران خودش در جنگ با معاويه زدند تا تن بر صلح با معاويه بدهد ) ، و علوّ كبير را بر قتل حسين عليه السّلام تفسير كردهاند .
و همچنين بندگان نيرومند به گروهى تفسير شده است كه خداوند آنان را قبل از خروج حضرت مهدى عجّل اللّه فرجه بر مىانگيزد .
پس براى آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله خون بهاء و دشمنى باقى نمىگذارند و وعدهى خدا بر خروج قائم عجل اللّه فرجه تفسير شده است و بازگردانيدن قدرت بر آنان به خروج امام حسين با هفتاد و دو نفر از يارانش تفسير شده است كه شمشيرهايى از طلا دارند .
و اين در هنگامى است كه آنها پشت سر حضرت حجّت قائم عجل اللّه فرجه هستند و نقل شده است كه پس از وى امام حسين عليه السّلام سلطنت