ونقيصه ، واختلاف كيفيات وتعدد توجه واستقبال به جانب امام حسين وأمير المؤمنين
عليهما السلام مطمئن به تعدد روايت مىشود ، وچگونه در حق شيخ مفيد - با آن
مايه جلالت وپايه وثاقت وعدالت كه امام عليه السلام در توقيع شريف از أو به
" ملهم الحق ودليله " تعبير كرده ، كه اگر به فتح " ها " خوانده شود معنى أو اين
است كه حق ودليل أو به أو الهام شده ، واگر به كسر بخوانند پايه مدح صد رتبه
أفزون تر از اين خواهد شد ، چه محصل أو آن مىشود كه از نفس قدسية أو حق با
دليل أو بر نفوس مستعدين افاضه مىشود ، وهر كس نائل به حق وو أصل بواقع
شده به بركت امداد واعداد كمالات علميه وعملية أو است " وهذا فضل لا يدعى
لغير الأئمة عليهم السلام " - مىتوان گفت كه خبر را تقديم وتأخير كرده ، واز جانب خود
ألفاظى افزوده ، ترتيبي به تشريع يا مناسبت واستحسان بر خلاف آنچه وارد
شده از أئمة عليهم السلام مقرر داشته ، - حاش لله - هرگز اين گمان روا نباشد
واين احتمال متمشى نيست ، اگر چه در ( بحار ) و ( تحفة الزائر ) ابداء كرده ،
واعتماد بر أو نموده ولى به هيچ وجه قابل توجيه نيست ، والله العاصم وهو العالم .
وبعد از تسليم مىگوئيم بنابر آنچه گفتيم اگر به اين احتياط كسى بخواهد عمل
كند خوب است ، بعد از زيارة ششم دعا را بدستور العمل ( مزار مفيد ) بخواند
وبعد از زيارة عاشوراء به ترتيب مذكور در كتاب ( مصباح ) كه ما نقل كرديم
بخواند تا به هر دو احتمال عمل كرده باشد .
وجه دهم :
احتمالي است كه نيز بر سبيل احتياط در ( زاد المعاد ) و ( تحفة الزائر )
فرموده ، وذكر اين وجه ووجه سابق در عداد محتملات خبر ، حقيقت براي
استطراد وبر سبيل استجرار وتطفل بود ، والا هر دو احتمال مبنى بر احتياط
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 99
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٩٩