أمير المؤمنين اين زيارة كه علقمة روايت كرده بود بجاى آورد ، پس زيارة
أمير المؤمنين عليه السلام جزء اين عمل خواهد شد ، وفضائلى كه صفوان ذكر كرده
براي اين عمل مركب است .
وچون در خبر ديگر كه در أبواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام مذكور است
چنين وارد شده كه صفوان أولا زيارة ششم خواند ، وبعد از أو متوجه شد به
قبر سيد الشهداء وزيارة عاشوراء خواند ، چنانچه در ( مصباح الزائر ) سيد فرموده
كه بعد از انتهاى زيارة ششم كه " وصلى الله عليك وسلم كثيرا " باشد زيارة
عاشوراء را بخوان كه آن عمل تتمه اين است .
وظاهر روايت منقوله از مزار كبير در ( بحار ) كه در اصطلاح ( بحار ) مراد
از أو مزار محمد بن المشهدي است نيز اين است كه صفوان أولا زيارة ششم
را خواند ، وآن ضمانتها كه در ذيل روايت صفوان است از اين هر دو است ،
وعبارت أو اين است كه " تعاهد بهذه الزيارة وادع بهذا الدعاء وزرهما بهذه
الزيارة ، فانى ضامن على الله لكل من زارهما ودعا بهذا الدعاء من قرب
أو بعد أن زيارته مقبولة . . . إلى آخر الحديث " .
پس ظاهر اين روايت اعتبار زيارة ششم است در آن مثوبات مقرره براي
اين عمل ، واعتبار مطلق سلام به ملاحظه احتمال تكرر است ، واعتبار خصوصيت
زيارة عاشورا به احتمال اراده أو است از سلام ونماز ، به جهت صدر حديث
است ، چنانچه كفعمى گفت ، وخواندن ساير فقرات با زيارة مجددا به جهت اين
است كه مشار اليه " بهذا القول " است ، ونماز هم براي زيارة است ، وبه ملاحظه
اعتبار تأخر أو در " إذا صليت " .
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 96
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٩٦