نفساني بسلوك اخلاقى به دو جزء است : يكى دفع رذائل از قبيل حسد ولوم
وقساوت ، وحب جاه ، وديگرى كسب فضائل از جنس عفو وسماح ورقت قلب
واعراض از خلق ، همچنين ايمان كه مصحح جميع اعمال وميزان هر نوعي از
كمال است مركب است از دو جزء : يكى برائت از أعداء خدا ، وديگرى ولايت
ومحبت خدا وأولياء خدا ، واين معنى علاوة بر نصوص متواتره از كتاب وسنت
في الجملة ، ودر خصوص جماعتى معين از طريق أهل بيت عصمت وطهارت
- أرواحنا لهم الفداء - مشهود همه قلوب صافيه ونفوس زاكيه است ، كه هيچ
خردمند هوشيارى توهم نكند كه دوستى كسى با دشمنى دشمنانش جمع تواند
شد ، چنانچه شاعرى در حكمت شعريه گفته :
تحب عدوى ثم تزعم انني * صديقك ان الرأي عنك لعازب
واز براي تأمل أرباب بصيرت همين آيت مباركه كافى است كه حق سبحانه
وتعالى مىفرمايد " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
ورسوله ولو كانوا ابائهم أو أبنائهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم
الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها
رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون "
( 22 / 58 ) .
حاصل ترجمه أو چنان است كه : نخواهى يافت گروهى كه ايمان به خداى
آورده اند دوستى با آنان كنند كه دشمنى كرده اند با خداى ورسولش اگر چه
پدران ايشان باشند يا پسران وبرادران وعشيره ايشان باشند ، آن گروه نوشته
خداى در قلوبشان ايمان را ، وتأييد كرده ايشان را به روحي از أو ، وداخل مىكند
ايشان را در بهشت هائى كه از زير آنها نهرها جارى است ، وخالدند در آنها ،
خدا راضى است از ايشان ، وايشان راضى هستند از خدا آنها حزب خدايند ،
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 306
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٣٠٦