من الأول ثم صرف الكلام عن هذه الموعظة العامة إلى من حاربوه وقاتلوه وخرجوا عليه على
سبيل التفريع فقال ( فاتقوا الله أيها الناس حق تقاته ) أي تقواه وهي التجنب عن كل ما يوجب
سخطه والتمسك بكل ما يوجب مع نية خالصة ( واستشعروا خوف الله جل ذكره ) أي اجعلوه
علامة لكم تعرفون بها أو محيطاً بقلوبكم إحاطة الشعار بالبدن أو في ذكركم من الشعور وهو العلم (
وأخلصوا اليقين بالله ) وبما جاء به الرسول من الحقوق الدينية والدنيوية ، واليقين : هو العلم الذي
لا يتطرق إليه شك ولعل المراد بإخلاصه العمل بمقتضاه لأن العامل بخلاف مقتضى العلم كان له
شك فلا يكون له يقين خالص وفي بعض النسخ « النفس » في موضع اليقين والمراد بإخلاصها
تنزيهها من النقايص ( وتوبوا إلى الله من قبيح ما استفزكم الشيطان ) فزه عن موضعه فزاً : أزعجه
واستفزه استخفه وأخرجه من داره وأزعجه من حاله إلى حال ( من قتال ولي الأمر وأهل العلم بعد
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) بعد متعلق بالقتال أو بولي الأمر والمراد به نفسه المقدسة ومن تبعه من المؤمنين
( وما تعاونتهم عليه من تفريق الجماعة ) جماعة المسلمين ( وتشتيت الأمر ) أي تفريق أمرهم (
وفساد صلاح ذات البين ) في القاموس ذات بينكم أي حقيقة وصلكم أو ذات الحال التي يجتمع
بها المسلمون وفي الكنز ذات البين عبارة عن نفس البين أي صلاح بينكم ( إن الله يقبل التوبة
ويعفو عن السيئات ) ترغيب في التوبة وتعليل لقوله « توبوا » وفيه دلالة على أن قبول التوبة من
باب التفضل ، وقيل : من باب الوجوب وقد مرَّ وعلى أن توبة المرتد مطلقاً مقبولة والخلاف في
الفطري مشهور وفي بعض النسخ « عن السيئة » و ( يعلم ما تفعلون ) وعد ووعيد للمطيع
والعاصي بالثواب والعقاب وحث على ترك القبيح لأن العلم بأن على العمل رقيباً عالماً يبعث على
تجويد العمل وترك القبيح .
* الأصل :
369 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن عليّ بن عثمان قال : حدَّثني أبو عبد الله
المدائني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنَّ الله عزّ وجلّ خلق نجماً في الفلك السابع فخلقه من ماء
بارد وسائر النّجوم الستّة الجاريات من ماء حارّ وهو نجم الأنبياء والأوصياء ، وهو نجم أمير
المؤمنين ( عليه السلام ) يأمر بالخروج من الدُّنيا والزهد فيها ويأمر بافتراش التراب وتوسّد اللبن ولباس
الخشن وأكل الجشب وما خلق الله نجماً أقرب إلى الله تعالى منه .
* الشرح :
قوله : ( إن الله عز وجل نجماً ( 1 ) في الفلك السابع ) الظرف صفة لنجماً أو متعلق لخلق ( فخلقه من
ماء بارد . انتهى ) إذا كان الماء أصل كل شيء من الأجسام كما مرَّ لم يبعد ذلك ويمكن أن يكون
هامش
1 - يعني الزحل وهو عند المنجمين كوكب الدهاقين وأصحاب المهن ( ش ) .