تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح أصول الكافي — صفحة 149

مساهمون:

ص١٤٩
أنهى علم ذلك إلينا . * الشرح : قوله ( في ظلة خضراء ) قال الفاضل الإسترآبادي : أي في نور أخضر والمراد تعلقهم بذلك العالم لا كونهم في مكان ، أقول : يحتمل أن يراد بها الرحمة الربانية لأنَّ الرحمة توصف بالخضرة كما مر . قوله ( حتى بدا له في خلق الأشياء ) أي حتى حصل له إرادة في خلقها وليس المراد بالبداء ظهور شيء بعد الخفاء لتعاليه عنه وقد مرّ تحقيقه سابقاً . قوله ( ثم أنهى علم ذلك الينا ) أي أبلغ العلم بكيفية خلقهم أو العلم بأحوالهم وأعمالهم وصفاتهم وسعادتهم وشقاوتهم أو العلم بأوامرهم ونواهيهم إلينا . * الأصل : 114 - سهلُ بن زياد ، عن محمد بن الوليد قال : سمعت يونس بن يعقوب ، عن سنان بن طريف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) يقول : قال : إنّا أوّل أهل بيت نوّه الله بأسمائنا إنّه لمّا خلق السماوات والأرض أمر منادياً فنادى : أشهد أن لا إله إلاّ الله - ثلاثاً - أشهد أنّ محمداً رسول الله - ثلاثاً - أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين حقّاً - ثلاثاً - . * الشرح : قوله ( نوه الله بأسمائنا ) أي رفع الله ذكرنا بين المخلوقات ، تقول نوهت باسمه إذا رفعت ذكره ثم أشار إلى كيفية التنويه بقوله : « إنه لما خلق السماوات إلى آخر » وإنما أكد الشهادات على إمارة علي ( عليه السلام ) بقوله : « حقاً » لعلمه بأن كثيراً ممن يقرّ بالرسالة ينكر إمارته ( عليه السلام ) فالمقام يقتضي التأكيد . * الأصل : 115 - أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبد الله الصغير ، عن محمد بن إبراهيم الجعفريّ عن أحمد بن عليّ بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ الله كان إذ لا كان ، فخلق الكان والمكان ، وخلق نور الأنوار ، الّذي نوّرت منه الأنوار وأجرى فيه من نوره الّذي نوّرت منه الأنوار وهو النور الّذي خلق منه محمداً وعليّاً فلم يزالا نورين أوّلين ، إذ لا شيء كوّن قبلهما ، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهّرين في الأصلاب الطاهرة حتّى افترقا في أطهر طاهرين في عبد الله وأبي طالب ( عليهم السلام ) . * الشرح : قوله ( قال إن الله كان إذ لا كان ) أي إن الله كان موجوداً وحده إذ لم يكن شيء من الممكنات