فمجاز وإن لم نسمعه ، والأعراء جمع عرى ، والمحمل عريّ إذا لم يكن فيها بساط وإلا عليه وطاء
وغطاء والفرس عري إذا لم يكن عليه جل وسرج .
قوله ( أطلع عليهم أبو عبد الله ( عليه السلام ) ) طلعت على القوم أيّ اتيتهم وأطلع من باب أكرم لغة في
اطلع من باب افتعل بمعنى أشرف ، وجاء أيضاً بمعنى خرج ، ومنه أطلع النبات من الأرض أيّ
خرج ولعل المراد منه هنا الاشراف وفي قوله « ثم اطلع من باب المسجد » الخروج ليخلو عن
التكرار .
قوله ( وأهوى إليه الحرسي ) الحارس الحافظ والجمع الحرس كخادم وخدم ، وهم خدم
السلطان المرتبون لحفظه وحراسته . والحرسي بفتح الراء وكسر السين وشد الياء واحد الحرس كأنه
منسوب إليه حيث قد صار اسم جنس ويجوز أن يكون منسوباً إلى الجمع شاذاً .
قوله ( رمحته ناقته ) أيّ ضربته برجلها جزاء بما فعل .
قوله ( واستونق الناس ) أيّ اجتمعوا يقال : استونقت الإبل إذا اجتمعت في محل واحد .
قوله ( ولا عربي ) العربي واحد العرب ، وهم الذين استوطنوا المدن والقرى ، والأعراب أهل
البدو والنسبة إليهم أعرابي .
قوله ( وكان على شرطه ) الظاهر أنه كان أميراً عليهم كما يشعر به لفظة على وسياق ما بعده
والشرط بضم الأوّل وفتح الثاني جمع الشرطة بالسكون والحركة وهي خيار الجند وأول كتيبة
تحضر الحرب .
قوه ( أو تغلظ عليهم ) أيّ إلى أن تغلظ عليهم كما في قولك لا لزمنك أو تعطيني حقي .
قوله ( فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) أحدثت نبوة ) لما كان قوله : اسلم تسلم إنما يلقيه ظاهراً من
يدّعي ديناً إلى من يكره وإن كان مراده غير هذا كما سيصرّح به ، أجاب ( عليه السلام ) نظراً إلى ظاهر هذا
القول وان كان أعرف بمراده بقوله : أحدثت نبوّة بعد محمّد ( صلى الله عليه وآله ) استفهاماً أو توبيخاً وتهكّماً .
قوله ( ما في حرب ولا قتال ) أيّ ليس في خاطري حرب وقتال معك حتى تفرغ خاطرك عن
ذلك بمبايعتي معك أوليس في قدرة حرب وقتال مع أحد لضعفي وكبر سنّي فلا ينفعك مبايعتي
معك وهذا أنسب بقوله : عليك بالشباب ، والأوّل أنسب بقوله : اني لم اعازك ولم أجىء لأتقدم
عليك .
قوله ( والله والرحم أن تدبر عنا أو نشقى بك ) تدبر اما مجرد أو مزيد والدابر الرجل الذي يقطع
رحمه والادبار عن الشيء نقيض الإقبال إليه ، وهو هنا كناية عن التقاطع ، والشقاء التعب والعناء
أقسمه بالله والرحم ورعاية حقوقهما من أن يقطع الرحم وينصب للحوق التعب به ( عليه السلام ) وبأصحابه .
قوله ( ولا تحمد في بيعتك ) حال عن مكرهاً رغبة به في مبايعته طوعاً ليكون محموداً عنده .
شرح أصول الكافي — صفحة 323
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٣٢٣