ليالي القدر إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وإلى الأوصياء إفعل كذا وكذا ، لأمر قد كانوا علموه ، اُمروا كيف يعملون
فيه ، قلت : فسّر لي هذا ، قال : لم يمت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلاّ حافظاً لجملة العلم وتفسيره ، قلت : فالذي
كان يأتيه في ليالي القدر علم ما هو ؟ قال : الأمر واليسر فيما كان قد علم ، قال السائل : فما يحدث
لهم في ليالي القدر علمٌ سوى ما علموا ؟ قال : هذا ممّا أُمروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سألت
عنه إلاّ الله عزّ وجلَّ .
قال السائل : فهل يعلم الأوصياء ما لا يعلم الأنبياء ؟ قال : لا وكيف يعلم وصيٌّ غير علم ما
أُوصي إليه ! قال السائل : فهل يسعنا أن نقول : إنّ أحداً من الوصاة يعلم ما لا يعلم الآخر ؟ قال : لا ،
لم يمت نبيٌّ إلاّ وعلمه في جوف وصيّه وإنّما تنزّل الملائكة والرّوح في ليلة القدر بالحكم الذي
يحكم به بين العباد .
قال السائل : وما كانوا علموا ذلك الحكم ؟ قال : بلى قد علموه ولكنّهم لا يستطيعون إمضاء
شيء منه حتّى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة المقبلة ، قال السائل : يا أبا جعفر لا
أستطيع إنكار هذا ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : من أنكره فليس منّا ، قال السائل : يا أبا جعفر أرأيت
النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) هل كان يأتيه في ليالي القدر شيء لم يكن علمه ؟ قال : لا يحلّ لك أن تسأل عن هذا ، أمّا
علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبيٌّ ولا وصيٌّ إلاّ والوصيّ الذي بعده يعلمه ، أمّا هذا العلم
الذي تسأل عنه فإنَّ الله عزّ وجلّ أبى أن يطلع الأوصياء عليه إلاّ أنفسهم ، قال السائل : يا ابن رسول
الله كيف أعرف أنَّ ليلة القدر تكون في كلِّ سنة ؟ قال : إذا أتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان في
كلِّ ليلة مائة مرّة فإذا أتت ليلة ثلاث وعشرين فإنّك ناظر إلى تصديق الذي سألت عنه .
* الشرح :
قوله : ( أرأيت قولك في ليلة القدر ) كان الرجل في مقام معارضة ودفع نزول الملائكة إلى عليّ
بأنّه ( عليه السلام ) كان عالماً بجميع علم النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإن نزل إليه الملائكة فإما ان تنزل إليه بعلم لم يعلمه
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أو بعلم يعلمه وكلاهما باطل ، لأن الأول يوجب أن يكون عليّ ( عليه السلام ) أعلم منه . والثاني
يوجب تحصيل الحاصل ، ولذلك غضب ( عليه السلام ) عليه وقال : ما لي ولك ومن أدخلك عليّ ؟ ثم لما
اعتذر السائل بقوله : أدخلني عليك القضاء لطلب الدّين وراعى الأدب ; أجابه ( عليه السلام ) وكشف الغطاء
بما لا مزيد عليه بقوله : فافهم إلى آخره .
قوله ( وكان كثير من علمه ذلك جملاً يأتي تفسيرها في ليلة القدر ) لما كان هذا الكلام مجملاً
لاحتمال أنّه يأتي نفس تفسيرها وتفصيلها في ليلة القدر واحتمال أنه يأتي الأمر بتفاصيلها ; حمله
السائل على الأوّل واستفهم على سبيل التقرير بقوله « أو ما كان في الجمل تفسير » يريد أن فيها
شرح أصول الكافي — صفحة 18
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص١٨