تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح أصول الكافي — صفحة 126

مساهمون:

ص١٢٦
باب الإشارة والنص على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) * الأصل : 1 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، عن زيد بن الجهم الهلالي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لمّا نزلت ولاية عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) وكان من قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين ، فكان ممّا أكّد الله عليهما في ذلك اليوم - يا زيد - قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لهما : قوماً فسلّما عليه بإمرة المؤمنين ، فقالا : أمن الله أو من رسوله يا رسول الله ؟ فقال لهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من الله ومن رسوله فأنزل الله عزَّوجلَّ ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إنّ الله يعلم ما تفعلون ) يعني به قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لهما وقولهما : أمن الله أو من رسوله ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثاً ، تتّخذون أيمانكم دخلاً بينكم أن تكون ) أئمّة هي أزكى من أئمّتكم قال : قلت : جعلت فداك أئمّة ؟ قال : إي والله أئمّة ، قلت : فإنّا نقرأ : أربى ، فقال : ما أربى ؟ - وأومأ بيده فطرحها - ( إنّما يبلوكم الله به ) يعني بعليّ ( عليه السلام ) ( وليبيّننَّ لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون * لو شاء الله لجعلكم أُمّة واحدة ولكن يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألنّ يوم القيامة عمّا كنتم تعلمون * ولا تتّخذوا أيمانكم دخلاً بينكم فتزلَّ قدمٌ بعد ثبوتها ) يعني بعد مقالة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في عليّ ( وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ) يعني به عليّاً ( عليه السلام ) ( ولكم عذاب عظيم ) . * الشرح : قوله ( بإمرة المؤمنين ) أي بإمارتهم وولايتهم . قوله ( ممّا أكّد الله عليهما ) أي على الأوّل والثاني . قوله ( فقالا أمن الله أو من رسوله ) دلّ على أنهما لم يوقنا بالله وبرسوله حيث ظنّا أن الرسول يتكلّم بذلك الأصل العظيم من قبله افتراءً على الله وكأنهما لم يسمعا قوله تعالى : ( ما ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ) ( ولا تنقضوا الأيمان ) أي لا تنقضوا أيمان البيعة بولاية علي ( عليه السلام ) وإمارته بعد توكيدها وتوثيقها بذكر الله وميثاقه ( وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً ) شاهداً رقيباً سمّى الشاهد الرقيب كفيلاً لأن الكفيل مراع بحال المكفول به ، شاهد رقيب عليه ، واعلم أن تفسير