أخذوا عن الناس ) ما يقتضيه آراءهم الفاسدة وقياساتهم الباطلة ( وإنّكم أخذتم عن رسول
الله ( صلى الله عليه وآله ) ) دين الله الّذي أنزله إليه لمصالح العباد ، فليس في تركهم مضرَّة لكم ، ولا في مخالطهم
منفعة لكم ( إنّي سمعت أبي ( عليه السلام ) يقول : إنَّ الله إذا كتب ) بقلم التقدير في اللّوح المحفوظ ( على عبد
أن يدخل في هذا الأمر ) ويذعن له إذعاناً خالصاً عن شوائب الشكوك ومفاسد الأوهام ( كان
أسرع إليه من الطير إلى وكره ) دُعي أو لم يدع ، والوكر بفتح الواو وسكون الكاف : عشُّ الطائر وهو
موضعه الّذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها للتفريخ وهو في أفنان الشجر ، فإذا كان في جبل أو
جدار أو نحوهما فهو ، وكر ووكن ، وإذا كان في الأرض فهو اُفحوص وأدحيُّ .
* الأصل :
4 - « أبو عليُّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن محمد بن مروان ،
عن فضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) ندعوا الناس إلى هذا الأمر ؟ فقال : لا يا فضيل ، إنّ الله
إذا أراد بعبد خيراً أمر مَلَكاً فأخذ بعنقه فاخله في هذا الأمر طائعاً أو كارهاً » .
* الشرح :
( أبو عليٌّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن محمّد بن مروان ، عن
فضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ندعو الناس إلى هذا الأمر ) طلب الإجازة على ذلك
ولمّا كان الناس في ذلك العصر متعصبّين معاندين للحقّ وأهله أشار ( عليه السلام ) إلى نهيه عن دعائهم مطلقاً
أو عن المبالغة لما فيه من صلاح الفرقة الناجية مع الإشارة إلى التعليل لذلك النهي تسلية له
وتسكيناً لحزنه ( فقال : لا يا فضيل إنَّ الله إذا أراد بعبد خيراً ) لقصد إخراجه من الشقاوة تفضلاً
ولطفاً ( أمر مَلَكاً فأخذ بعنقه فأدخله في هذا الأمر طائعاً ) إذا لم يبلغ اللّطف حدَّ الكمال ( أو
كارهاً ) إذا بلغه ولم يبلغ حدَّ الجبر لأنَّ الجبر عندنا منفيٌّ .
كمل كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجّة .
شرح أصول الكافي — صفحة 74
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٧٤