خارج بقوله محيل الخ أو طريق للمحيل رشيدي ( قوله وهو ) أي الورك ( قوله من الالية ) بيان لمحل
القعود ( قوله وهو أعلى الورك ) أي من جهة الساق فالفخذ ما بين الساق والورك كما في حاشية الزيادي
رشيدي ( قوله إن الأول مجوف ) ينبغي أن يتأمل فإن التشريح الذي مستنده الحس قد لا يساعده سيد عمر
( قوله ولا كذلك الثاني ) أي داخل الفخذ يرد عليه أنه حينئذ يخرج بالجوف لا بالباطن المذكور قول المتن : (
ولا يختلف أرش موضحة بكبرها ) . تنبيه لا يتقيد ذلك بالموضحة بل الجائفة كذلك حتى لو غرز فيه إبرة
فوصلت إلى الجوف فهي جائفة مغني . ( قوله وصغرها ) إلى قوله وإن كانتا عمدا في النهاية ( قوله وخفائها )
أي بالشعر مغني ( قوله والأولى أولى ) أي لخلوه عن التكرار قول المتن : ( أو أحدهما ) أي لحم فقط أو جلد
فقط مغني . ( قوله ما لم يتأكل ) إلى قوله وإن كانتا عمدا في المغني ( قوله ما لم يتأكل الخ ) أي وإن وجد واحد
مما ذكر عاد الأرشان إلى واحد على الأصح وكان كما لو أوضح في الابتداء موضحة واسعة مغني وع ش ( قوله
أو يزيله ) كان حقه الجزم ( قوله أو يخرقه الخ ) عبارة الأسنى والمغني ولو أدخل الحديدة ونفذها من إحداهما
إلى الأخرى في الداخل ثم سلها ففي تعدد الموضحة وجهان أقربهما عدم التعدد اه ( قوله في الباطن دون
الظاهر ) أي أو عكسه كما علم مما في المتن رشيدي ( قوله قبل الاندمال ) راجع ليتأكل وما عطف عليه ع ش
( قوله وإن كانتا عمدا الخ ) خلافا للنهاية والمغني عبارة الأول وإن كانتا عمدا والإزالة خطأ فعليه أرش ثالث
كما صرح بترجيحه كلام الرافعي واعتمده الزركشي وهو المعتمد وإن وقع في الروضة الاتحاد ( قوله وإن كانتا
الخ ) غاية للمنفي لا للنفي ( قوله وإن اعترض ) أي ما في الروضة ( قوله لأنه قد يغتفر في الدوام ) أي كالإزالة
خطأ بعد الموضحتين عمدا وقوله ما لا يغتفر في الابتداء أي كمسألة الانقسام الآتية آنفا ( قوله وذلك ) راجع
لما في المتن ( قوله فيما إذا وجدا ) أي اللحم والجلد ( قوله لأنها الخ ) علة لقوله دون ما إذا الخ والضمير للجناية
( قوله الذي لمحه الضعيف ) أي المذكور في المتن ( قوله وإن زادت ) أي أروش الموضحات . ( قوله أو شبه عمد )
إلى قوله ولو قطع ظاهرا في النهاية إلا قوله وإن لم تتحد إلى المتن وإلى قوله وقد يشكل في المغني إلا قوله المذكور
وقوله وفيهما تكلف ( قوله أو شبه عمد ) أي أو قصاصا وعدوانا . تنبيه : نصب عمدا وخطأ أما على نزع
الخافض أو على المفعول المطلق نيابة عن المصدر أي موضحة عمدا وخطأ مغني . قول المتن : ( أو شملت رأسا
ووجها ) قد يوهم هذا شمول الموضحة لكل من الرأس والوجه مع أنه ليس بقيد فإن الحكم كذلك لو أوضح
حواشي الشرواني — صفحة 461
مساهمون: الشرواني والعبادي
ص٤٦١