لا يحد بقذفه فلا يقتل به كالأب مع الابن وعليه قيمته ويقتل لنقض العهد ان قلنا ينتقض عهده وفيه
روايتان ذكرناهما في موضع ذلك وعلى الرواية الأخرى لا يقتل وعليه قيمته ويؤدب بما يراه الإمام أو نائبه
( فصل ) وان قتل عبد مسلم حرا كافرا لم يقتل به لأن المسلم لا يقتل بالكافر وان قتل من نصفه
حر عبدا لم يقتل به لأنا لا يقتل نصف الحر بعبد وان قتله حر لم يقتل به لأن النصف الرقيق لا يقتل
به الحر وان قتل من نصفه حر مثله قتل به لأن القصاص يقع بين الجمعتين من غير تفصيل وهما متساويان
( مسألة ) ويقتل الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر )
هذا قول عامة أهل العلم انهم النخعي والشعبي والزهري وعمر بن عبد العزيز ومالك وأهل المدينة
والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي وغيرهم وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال يقتل الرجل بالمرأة
ويعطي أولياؤه نصف الدية رواه سعيد وروي نحوه عن أحمد وحكي ذلك عن الحسن وعطاء وحكي
عنهما مثل قوله الجماعة ولعل من ذهب إلى القول الثاني يحتج بقول علي
ولنا قول الله تعالى ( النفس بالنفس ) وقوله ( الحر بالحر ) مع عموم سائر النصوص وقد ثبت ان النبي
صلى الله عليه وسلم قتل يهوديا رض رأس جارية من الأنصار وروي أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن وان الرجل
يقتل بالمرأة وهو كتاب مشهور عند أهل العلم متلقى بالقبول عندهم ، ولأنهما شخصان يحد كل واحد
منهما بقذف صاحبه فقتل كل واحد منهما بالآخر كالرجلين ولا يجب مع القصاص شئ لأنه قصاص
الشرح الكبير — Page 358
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.358