الجزية لتصير إلى دار الاسلام مكنت من ذلك بغير شئ ولكن يشترط عليها التزام أحكام الاسلام
وتعقد لها الذمة ولا يؤخذ منها شئ إلا أن تتبرع به بعد معرفتها ان لا شئ عليها وان أخذ منها على
غير ذلك رد إليها لأنها بذلته معتقدة أنه عليها وان دمها لا يحقن إلا به فأشبه من أدى مالا إلى من
يعتقد أنه له فتبين أنه ليس له . ولو حاصر المسلمون حصنا ليس فيه الا نساء فبذلن الجزية لتعقد لهن
الذمة عقدت لهن بغير شئ وحرم استرقاقهن كالتي قبلها سواء ، فإن كان في الحصن رجال فسألوا
الصلح لتكون الجزية على النساء والصبيان دون الرجال لم يصح لأنهم جعلوها على غير من هي عليه
وبرءوا من تجب عليه ، وان بذلوا جارية عن الرجال ويؤدوا عن النساء والصبيان من أموالهم جاز وكان
ذلك زيادة في جزيتهم وإن كان من أموال النساء والصبيان لم يجز لأنهم يجعلون الجزية على من
لا تلزمه فإن كان القدر الذي بذلوه من أموالهم مما يجزئ في الجزية أخذوه وسقط الباقي
( فصل ) ولا تجب على زمن ولا أعمى ولا شيخ فإن ولا على من هو في معناهم
كمن به داء لا يستطيع معه القتال ولا يرجى برؤه وبه قال أبو حنيفة وقال الشافعي في أحد قوليه تجب
عليهم الجزية بناء على قتلهم وقد سبق قولنا في أنهم لا يقتلون فلا تجب عليهم الجزية كالنساء والصبيان
( فصل ) وأما العبد فإن كان لمسلم لم تجب عليه الجزية بغير خلاف علمناه لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال ( لا جزية على العبد ) وعن ابن عمر مثله ولان ما لزم العبد إنما يؤديه سيده فيؤدي ايجابها على
الشرح الكبير — Page 596
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.596