والخلف : القرن بعد القرن . يقال هؤلاء
خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم
قال لبيد :
ذهب الذين يعاش في أكنافهم
وبقيت في خلف كجلد الأجرب
والخلف : الردي من القول ، يقال :
" سكت ألفا ونطق خلفا " أي سكت عن ألف
كلمة ثم تكلم بخطأ .
قال أبو يوسف : وحدثني ابن الأعرابي قال :
كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فأشار
بإبهامه نحو استه وقال : إنها خلف نطقت خلفا .
والخلف أيضا : الاستقاء . قال الحطيئة :
لزغب كأولاد القطا راث خلفها
على عاجزات النهض حمر حواصله
يعنى راث مخلفها ، فوضع المصدر موضعه
وقوله : حواصله ، قال الكسائي : أراد حواصل
ما ذكرنا . وقال الفراء : الهاء ترجع إلى الزغب
دون العاجزات التي فيه علامة الجمع ، لان كل
جمع بنى على صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد ،
كقول الشاعر :
* مثل الفراخ نتفت حواصله *
لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع ، وهو على
صورة الواحد كالكتاب والحجاب . ويقال : الهاء
ترجع إلى النهض ، وهو موضع في كتف البعير ،
فاستعاره للقطا .
والخلف : أقصر أضلاع الجنب ، والجمع خلوف
ومنه قول طرفة بن العبد :
وطي محال كالحني خلوفه
وأجرنة لزت بدأي منضد
ويقال : وراء بيتك خلف جيد ، وهو
المربد ( 1 ) .
وفأس ذات خلفين ، أي لها رأسان .
والخلف والخلف : ما جاء من بعد . يقال :
هو خلف سوء من أبيه ، وخلف صدق من
أبيه ، بالتحريك ، إذا قام مقامه .
قال الأخفش : هما سواء ، منهم من يحرك ،
ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف . ومنهم
من يقول خلف صدق بالتحريك ، ويسكن
الآخر ، ويريد بذلك الفرق بينهما . قال الراجز :
إنا وجدنا خلفا بئس الخلف ( 2 )
عبدا إذا ما ناء بالحمل خفف
وبعير أخلف بين الخلف ، إذا كان مائلا
على شق . حكاه أبو عبيد .
والخلف أيضا : ما استخلفته من شئ .
هامش
( 1 ) وهو محبس الإبل .
( 2 ) انظر ما سبق في مادة ( خضف ) .