بسم الله . يقال : قد أكثرت من البسملة ،
أي من قول بسم الله ( 1 ) .
[ بصل ]
البصل معروف ، الواحدة بصلة . وتشبه به
بيضة الحديد . قال لبيد :
* قردمانيا وتركا كالبصل ( 2 ) *
[ بطل ]
الباطل : ضد الحق ، والجمع أباطيل على
غير قياس ، كأنهم جمعوا إبطيلا .
وقد بطل الشئ يبطل بطلا وبطولا
وبطلانا ، وأبطله غيره . ويقال : ذهب دمه
بطلا ، أي هدرا .
والبطل : الشجاع ، والمرأة بطلة . وقد
بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة ، أي
صار شجاعا .
وبطل الأجير بالفتح بطالة ، أي تعطل
فهو بطال .
[ بعل ]
البعل : الزوج ، والجمع البعولة . ويقال
للمرأة أيضا بعل وبعلة ، مثل زوج وزوجة .
وبعل الرجل ، أي صار بعلا . قال :
* يا رب بعل ساء ما كان بعل *
وقولهم : من بعل هذه الناقة ؟ أي من ربها
وصاحبها ؟
والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه
فيستغنى عن السقي . يقال : قد استبعل النخل .
قال أبو عمرو : البعل والعذي واحد ، وهو
ما سقته السماء . وقال الأصمعي : العذي : ما سقته ،
السماء ، والبعل : ما شرب بعروقه من غير سقى
ولا سماء . وأنشد ( 1 ) :
هنالك لا أبالي نخل سقى ( 2 )
ولا بعل وإن عظم الإتاء
وفى الحديث : " ما شرب بعلا ففيه العشر " .
والبعل : اسم صم كان لقوم إلياس عليه السلام .
هامش
( 1 ) أنشد ابن الأعرابي :
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها
فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل
( 2 ) صدره :
* فخمة ذفراء ترتى بالعرى *
( 1 ) لبعد الله بن رواحة رضي الله عنه .
( 2 ) ويروى : " سقى نخل " . قوله نخل
سقى ولا بعل ، رواه في مادة ( أتى ) : " نخل
بعل ولا سقى " وعبارته : والإتاء : الغلة ، وحمل
النخل ، تقول منه : أتت النخلة تأتو . وأنشد
ابن السكيت ، وساق البيت على ما قلنا .