[ أصل ]
الأصل : واحد الأصول ، يقال : أصل
مؤصل .
واستأصله ، أي قلعه من أصله ، قال
أبو يوسف : قولهم جاءوا بأصيلتهم ، أي بأجمعهم .
قال الكسائي : قولهم لا أصل له ولا فضل ،
الأصل : الحسب ، والفصل : اللسان .
والأصيل : الوقت بعد العصر إلى المغرب ،
وجمعه أصل وآصال وأصائل ، كأنه جمع أصيلة ،
قال الشاعر ( 1 ) :
لعمري لأنت البيت أكرم أهله
وأقعد في أفيائه بالأصائل .
ويجمع أيضا على أصلان ، مثل بعير وعران ،
ثم صغروا الجمع فقالوا أصيلان ثم أبدلوا من
النون لا ما فقالوا أصيلال . ومنه قول النابغة :
وقفت أصيلالا أسائلها
عيب جوابا وما بالربع من أحد
وحكى اللحياني : لقيته أصيلالا وأصيلانا .
وقد آصلنا ، أي دخلنا في الأصيل ، وأتينا
مؤصلين .
ويقال : أخذت الشئ بأصيلته ، أي كله
بأصله . ورجل أصيل الرأي ، أي محكم الرأي .
وقد أصل أصالة ، مثل ضخم ضخامة .
ومجد أصيل : ذو أصالة .
والأصلة بالتحريك : جنس من الحيات ،
وهي أخبثها . وفى الحديث في ذكر الدجال :
" كأن رأسه أصلة " والجمع أصل .
[ إصطبل ]
الإصطبل : للدواب ، وألفه أصلية ، لان
الزيادة لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها ، إلا
الأسماء الجارية على أفعالها ، وهي من الخمسة أبعد .
قال أبو عمرو : الإصطبل ليس من كلام
العرب .
[ أطل ]
الأيطل : الخاصرة ، وكذلك الإطل
والإظل ، مثال إبل وإبل ، وجمع الإطل آطال .
وجمع الأيطل أياطل .
[ أفل ]
أفل ح ، أي غاب . وقد أفلت الشمس تأفل وتأفل أفولا :
غابت .
والإفال والأفائل : صغار الإبل ، بنات
المخاض ونحوها ، واحدها أفيل ، والأنثى أفيلة .
ومنه قول زهير :
هامش
( 1 ) في نسخة زيادة : " أبو ذؤيب " .