وقولهم : أجل ، إنما هو جواب مثل نعم .
قال الأخفش : إلا أنه أحسن من نعم في
التصديق ، ونعم أحسن منه في الاستفهام . فإذا
قال أنت سوف تذهب قلت أجل وكان أحسن
من نعم ، وإذا قال أتذهب ؟ قلت نعم وكان
أحسن من أجل .
[ أدل ]
قال الفراء : الا دل : وجع في العنق ، مثل
الاجل .
والإدل أيضا : اللبن الخاثر الشديد الحموضة .
يقال : جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا ، أي من
حموضتها
[ أزل ]
الأزل : الضيق ، وقد أزل الرجل يأزل
أزلا ، أي صار في ضيق وجذب .
والأزل أيضا : الحبس . يقال أزالوا ما لهم
يأزلونه ، إذا حبسوه عن المرعى من خوف .
والمأزل : المضيق مثل المأزق . قال الفراء :
يقال : تأزل صدري وتأزق ، أي ضاق .
والأزل بالكسر : الكذب . وأنشد
يعقوب ( 1 ) . يقولون إزل حب ليلى وودها
وقد كذبوا ما في مودتها إزل ( 1 )
والأزل بالتحرك : القدم . يقال أزلي .
ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم
للقدم : لم يزل ، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم
إلا باختصار فقالوا يزلي ، ثم أبدلت الياء ألفا لأنها
أخف فقالوا أزلي ، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى
ذي يزن أزنى ، ونصل أثر بي ( 2 ) .
[ أسل ]
الأسل : شجر . ويقال : كل شجر له
شوك طويل فشوكه أسل . وتسمى الرماح أسلا .
والأسلة : مستدق اللسان والذراع .
ورجل أسيل الخد ، إذا كان لين الخد
طويله . وكل مسترسل أسيل . وقد أسل
بالضم أسالة .
وقولهم : هو على آسال من أبيه ، مثل آسان ،
أي على شبه من أبيه وعلامات وأخلاق . قال
ابن السكيت : ولم أسمع بواحد الآسال .
ومأسل ، بالفتح : اسم رملة .
هامش
( 1 ) لابن دارة .
( 1 ) بعده :
فياليل إن الغسل ما دمت أيما
على حرام لا يمسني الغسل
( 2 ) منسوب إلى يثرب .