والجنبة - بالاسكان : الناحية أيضا كما في الصحاح والقاموس ، فهو يحتمل
الإسكان والتحريك ، ولعل الأول ، أظهر .
وهي كناية عن الذات على الوجهين ، كما في الجناب بالفتح ، سواء كان
المقصود به الفناء ، أو الناحية .
وربما يرشد ما في ترجمة إسماعيل بن شعيب : ( من أنه سالم
فيما يرويه ) ( 1 ) ، إلى كون الغرض سلامة الأحاديث .
وكذا يرشد إليه ما في أحمد بن هلال : ( من أنه صالح الرواية ) ( 2 ) .
بل يرشد إليه ما يقال صحيح الحديث كما في ترجمة جماعة ( 3 ) .
وكذا ما يقال ثقة في الحديث ( 4 ) أو في الرواية ( 5 ) وأمثالهما ( 6 ) ، بل يرشد
هامش
( 1 ) الفهرست : 11 رقم 33 والخلاصة : 9 رقم 7 .
( 2 ) رجال النجاشي : 83 رقم 199 ، الخلاصة : 202 رقم 6 ورجال ابن داود : 425
رقم 44 .
( 3 ) كما في إبراهيم بن نصر . رجال النجاشي : 21 رقم 28 ، الحسن بن علي بن النعمان .
رجال النجاشي : 40 رقم 80 ، الحسن بن علي بن بقاح . رجال النجاشي : 40 رقم 82 ، أحمد
بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب . رجال النجاشي : 74 رقم 179 و . . . .
( 4 ) كما في إبراهيم بن سليمان بن عبد الله . رجال النجاشي : 18 رقم 20 ، أحمد بن أبي بشر
السراج . رجال النجاشي : 75 رقم 181 ، أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع . المصدر : 84 ،
أبو الحسن أحمد بن محمد . المصدر : 92 ، أحمد بن محمد بن أحمد . المصدر : 93 ، عبيد الله بن أبي
زيد أحمد : 232 ، علي بن سعيد . المصدر : 259 ، علي بن إبراهيم بن هاشم . المصدر : 260 و .
( 5 ) كما في محمد بن عبد الله بن غالب . رجال النجاشي : 340 رقم 913 ، الخلاصة : 255
رقم 45 ورجال ابن داود : 505 رقم 446 .
( 6 ) كما في الحسين بن أبي سعيد : ( ثقة في حديثه ) . رجال النجاشي : 38 رقم 78 ، وفي
الحسن بن محمد بن جمهور : ( ثقة في نفسه ) . رجال النجاشي : 62 رقم 144 ، جعفر بن
محمد بن جعفر : ( كان ثقة في أصحابنا ) . رجال النجاشي : 122 رقم 314 ، أيوب بن نوح بن
دراج : ( ثقة في رواياته ) . رجال النجاشي : 102 رقم 254 .