عليه ذكر السند المتقدم على السند المذكور .
ففيه : ( محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ،
عن إسحاق بن عمار ) ( 1 ) .
وهو من باب الأجمال المعلق على التفصيل المتقدم ، نظير الإسقاط المعلق
على الأثبات المتقدم المتكثر في الكافي .
كما أن في السند المتقدم على السند المذكور ، ذكر في التهذيب أيضا نقلا
عن الكافي : ( عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن معاوية بن
عمار ، . . . ) ( 2 ) .
والظاهر أنه لا ينبغي أن يستريب فيما ذكرنا .
وأما ما يقال : من أن في الرجال : الفضل بن إسماعيل الكندي ويروي عنه
محمد بن علي بن محبوب كما في الفهرست ( 3 ) فلا يبعد أن يكون الفضل هذا .
فيضعف : بأن كثرة رواية ابن إسماعيل ، عن ابن شاذان ، يوجب الظن
المتاخم ، بل القطع بما ذكرنا ، مضافا : إلى شهادة التعليقين .
وأما ما أجاب عنه في الاستقصاء : بأن ما وقع في الفهرست ، موهوم ، نظرا
إلى أن النجاشي ذكر في الطريق إلى الكندي ( 4 ) ، محمد بن علي بن أيوب ( 5 ) .
ففيه : أن من المحتمل ، رواية كل منهما عن الكندي ، كما يشهد عليه
اختلاف الباقي من الطريقين .
هامش
( 1 ) الكافي : 3 / 334 ح 7 .
( 2 ) التهذيب : 2 / 302 ح 1221 .
( 3 ) الفهرست : 125 رقم 554 .
( 4 ) أي : الفضل بن إسماعيل الكندي .
( 5 ) رجال النجاشي : 306 رقم 838 .