كان مخلطا ) ( 1 ) .
وتقريب المرام ظاهر لا حاجة إلى إطالة الكلام .
هذا هو الكلام في العمدة من المستند ، وأما ما عداه فهو أظهر من أن يذكر ،
كما ظهر مما مر ما في الخلاصة ( 2 ) من وجوه الاختلال ، مع أن غايته أنه فهم
الاتحاد من المعنون في العناوين ، وقد تحقق فساده بأوضح وجه ، وأمتن
تبيين .
ويحتمل أن يكون نسخة رجال الشيخ التي كانت عند العلامة ، كانت
عبارتها في أصحاب الكاظم عليه السلام هكذا : ( يحيى بن القاسم الحذاء الواقفي ،
يكنى أبا بصير ) بسقوط ما بقي من جهة الناسخ ، أو تصحيح المصحح المفسد ،
مع احتمال عدم لحاظ كلامه في أصحاب الباقر عليه السلام هذا .
ومن العجيب في المقام ، ما وقع لابن داود ، فإنه ذكر تارة في باب
الممدوحين : ( يحيى بن أبي القاسم ، يكنى أبا بصير واسم أبي القاسم إسحاق
( قرم جخ ) ( 3 ) . وأخرى في باب المجروحين بقوله : ( يحيى بن أبي القاسم ، أبو
بصير الأسدي وقيل : أبو محمد الحذاء ( جخ ، ق ، جش ، قر ، ق ، كش ) واقفي
( جش ) ثقة ، وجيه ( غض ) أما الغلو فلا ، ولكن كان مخلطا ، واسم أبي القاسم
إسحاق ) ( 4 ) .
فإنه يرد عليه : أن ما يظهر منه من طرح الاتحاد بينهم ، لا وجه له ، مع أن
ذكره في البابين ، من باب المتناقضين .
هامش
( 1 ) رجال الكشي : 476 رقم 903 .
( 2 ) الخلاصة : 264 رقم 3 .
( 3 ) رجال ابن داود : 202 رقم 1693 . وفيه ذكر بعد العنوان ( قر . ق [ جخ ] ) .
( 4 ) رجال ابن داود : 284 رقم 552 . فيه : ( . . . الحذاء ، ق ، م [ جش ] قر ، ق [ كش ] . . . ) .