المعازف والمزامير ، وكشف العورات ، واللواط ( 1 ) .
تفسير العياشي : عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ذكر
عنده إتيان النساء في أدبارهن ، فقال : ما أعلم آية في القرآن أحلت ذلك إلا
واحدة : * ( إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) * - الآية ( 2 ) .
إخبار جبرئيل يوم خيبر لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنه حمل مداينهم السبعة من
الأرض السفلى إلى العليا ، وما ثقل عليه ، وأما يوم خيبر أمر بأخذ فاضل سيف
علي ( عليه السلام ) لئلا يشق الأرض فكان فاضل سيفه أثقل من مدائن لوط ، مع أن
إسرافيل وميكائيل قد قبضا عضده في الهواء ( 3 ) .
تفسير علي بن إبراهيم : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى :
* ( وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين
ببعيد ) * قال : ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إلا رمى الله كبده
من تلك الحجارة يكون منيته فيها ، ولكن الخلق لا يرونه ( 4 ) .
علل الشرائع : عن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال في المنكوح من الرجال :
هم بقية سدوم أي من طينتهم ، كما صرح به في البحار ( 5 ) .
الروايات في ذم اللواط ، وأن اللواط ما دون الدبر ، والدبر هو الكفر ( 6 ) .
تقدم في " ربع " : من الأربعة التي لا تكون في المؤمن أنه لا ينكح في دبر ،
وفي " شيع " : أنه أحد الأربعة التي لا تبتلي بها الشيعة .
الكافي : عن مالك بن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : بينا أمير المؤمنين ( عليه السلام )
في ملأ من أصحابه إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أوقبت على غلام
فطهرني . فقال له : يا هذا ، إمض إلى منزلك ، لعل مرارا هاج بك . فلما كان من غد ،
عاد إليه فقال له : يا أمير المؤمنين ، إني أوقبت على غلام فطهرني . فقال له : يا هذا ،
هامش
( 1 ) ط كمباني ج 5 / 152 ، وجديد ج 12 / 145 .
( 2 ) جديد ج 12 / 167 ، وط كمباني ج 5 / 157 .
( 3 ) ط كمباني ج 6 / 581 ، وجديد ج 21 / 40 .
( 4 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 .
( 5 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 .
( 6 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 .