جواز النظر إلى عورة الخنثى بالمرآة ( 1 ) .
عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : العلوي الرضوي ( عليه السلام ) : للمرأة عشر عورات ، فإذا
زوجت سترت لها عورة ، وإذا ماتت سترت عوراتها كلها ( 2 ) .
النبوي المروي في مشكلات العلوم للنراقي : لا يرى عورتي غير علي إلا
كافر . قال : الظاهر إن المراد من العورة فاطمة ( عليها السلام ) يعني لا يراها غير محارمها إلا
كافر ، أو المراد منها أسراره ، يعني لا يعلم أسراري غير علي إلا وهو كافر لأنه
لا يتحملها فيكفر . إنتهى ملخصا .
باب العارية ( 3 ) .
الخصال : عن الصادق ( عليه السلام ) : جرت في صفوان بن أمية ثلاث من السنن :
استعار منه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبعين درعا حطمية فقال : أغصبا يا محمد ؟ قال : بل
عارية مؤداة . فقال : يا رسول الله أقبل هجرتي ؟ فقال النبي : لا هجرة بعد الفتح -
الخبر . وذكر أنه سرق رداؤه ، فجاء بالسارق إلى رسول الله فقطع يده ( 4 ) . وفيه أنه
استعار مائة درع . فقال : أغصبا يا محمد ؟ قال : لا ، ولكن عارية مضمونة .
استعارة بنت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من عبيد الله بن أبي رافع عقد لؤلؤة من بيت
المال عارية مضمونة لتتزين في عيد الأضحى فوبخه وإياها ، وقال : أكل نساء
المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا ؟ ! ( 5 )
أعور ثقيف : هو الذي تمثل بصورته إبليس في دار الندوة ، وفي كلام مولانا
أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع رأس اليهود ، هو المغيرة بن شعبة ( 6 ) .
هامش
( 1 ) ط كمباني ج 9 / 485 ، وج 4 / 184 ، وج 12 / 138 ، وج 14 / 461 ، وج 23 / 85 و 101 ،
وجديد ج 40 / 259 ، وج 10 / 389 ، وج 50 / 167 ، وج 61 / 254 .
( 2 ) ط كمباني ج 23 / 52 و 60 ، وجديد ج 103 / 226 و 259 .
( 3 ) ط كمباني ج 23 / 42 ، وجديد ج 103 / 176 .
( 4 ) ط كمباني ج 23 / 42 ، وج 16 / 140 ، وج 6 / 613 ، وجديد ج 79 / 182 ، وج 21 / 164 .
( 5 ) ط كمباني ج 9 / 503 ، وجديد ج 40 / 338 .
( 6 ) ط كمباني ج 9 / 303 ، وجديد ج 38 / 180 .