المراد بها النهي عن التوقيت على الحتم لا على وجه يحتمل البداء كما صرح به في
الأخبار السالفة ، أو النهي عن التصريح به فلا ينافي الرمز والبيان على وجه
يحتمل الوجوه الكثيرة - الخ ( 1 ) .
أقول : لا تتم دلالة هذه الروايات على أكثر من تكذيب التوقيت ، فمن
المحتمل أن يكون له وقت في الباطن لا يظهرونه للناس . ويظهر من بعض
الروايات أن الله لم يجعل له وقتا عنده تعالى ( 2 ) .
سائر الروايات في تكذيب الوقاتين للفرج ( 3 ) .
تفسير الوقت المعلوم في قوله تعالى خطابا لإبليس : * ( إنك من المنظرين إلى
يوم الوقت المعلوم ) * بيوم قيام القائم ( عليه السلام ) ( 4 ) .
سائر الروايات المربوطة بتفسير يوم الوقت المعلوم ( 5 ) .
تفسير قوله تعالى في الصلاة * ( كتابا موقوتا ) * يعني فرضا ثابتا موجبا ، كما
في البحار ( 6 ) .
علة توقيت الصلوات الخمس في خمس مواقيت ( 7 ) .
خطبة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وفيها ذكر أوقات الصلاة ( 8 ) . وتقدم في " صلا " :
ما يتعلق بأوقات الصلوات ، وفي " حجج " : مواقيت الحج .
هامش
( 1 ) جديد ج 52 / 121 ، وط كمباني ج 13 / 135 .
( 2 ) جديد ج 42 / 223 ، وط كمباني ج 9 / 655 .
( 3 ) ط كمباني ج 13 / 39 و 40 و 193 و 201 و 246 ، وج 2 / 142 ، وجديد ج 4 / 132 ،
وج 51 / 158 - 160 ، وج 52 / 360 ، وج 53 / 3 و 184 .
( 4 ) ط كمباني ج 13 / 197 و 198 ، وج 14 / 620 و 628 ، وجديد ج 52 / 376 و 384 ،
وج 63 / 221 و 254 .
( 5 ) ط كمباني ج 3 / 184 ، وج 5 / 29 و 41 ، وج 14 / 90 و 625 ، وج 13 / 210 ، وجديد
ج 6 / 328 ، وج 11 / 108 و 154 ، وج 57 / 367 ، وج 63 / 244 ، وج 53 / 42 .
( 6 ) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 33 و 38 و 40 و 41 و 52 ، وجديد ج 82 / 315 و 340
و 352 - 355 ، وج 83 / 25 .
( 7 ) ط كمباني ج 5 / 43 ، وجديد ج 11 / 160 .
( 8 ) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177 ، وجديد ج 71 / 231 .