" المناقب " لابن شهرآشوب ( ت : 588 ) .
" حل الاشكال " لأحمد بن طاووس ( ت : 673 ه ) .
" الرجال " لابن داود ( ت : 707 ه ) .
" الخلاصة " للعلامة الحلي ( ت : 726 ) .
" التحرير الطاووسي " للشيخ حسن العاملي ( ت : 1011 ه ) .
" نقد الرجال " للتفرشي ( ت : 1015 ه ) .
" مجمع الرجال " للقهبائي ( ت : 1016 ه ) .
" جامع الرواة " للأردبيلي ( ت : 1100 ه ) .
" الوسائل " للشيخ الحر العاملي ( ت : 1104 ه ) .
" بحار الأنوار " للعلامة المجلسي ( ت : 1110 أو 1111 ه ) .
" معرفة الناقلين " المشهور ب " رجال الكشي " للكشي ( ت حدود :
340 ه ) .
" اختيار رجال الكشي " للشيخ الطوسي ( ت : 460 ه ) .
هكذا لم نجد في كتب الشيعة غير رجال الكشي طريقا لهذه
الروايات . ومن الغريب أن أصحاب المجاميع الحديثية المعتبرة عند الشيعة
لم يخرجوا الروايات الخمس المذكورة ، فلا نجدها في الكافي للكليني المتوفى
( 329 ه ) ، وكتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق المتوفى ( 381 ه ) ،
والتهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي .
ويدل هذا على أنهم لم يعتمدوا تلك الروايات مع شهرة رجال الكشي
عندهم .
كانت الروايات الخمس السابقة مصدر تأليه ابن سبأ للإمام علي في
كتب رجال الشيعة وكتب حديثهم ، وكان ذلك مبلغ الاعتماد على الخبر مدى
القرون لدى العلماء خريتي الفن .
أضف إلى ذلك تصريح العلماء مدى القرون بعدم اعتمادهم على
عبد الله بن سبا — صفحة 177
مساهمون: السيد مرتضى العسكري
ص١٧٧