والحبب بغير ألف نفاخات بيض صغار تكون على وجه الشراب قاله ابن ثابت .
الثوم
: وذكر قوله عليه السلام لأم أيوب حين رد عليها الثريد من أجل الثوم : أنا رجل أناجي ، وروى غيره حديث أم أيوب ، وقال فيه : إن الملائكة تتأذى بما يتأذى به الإنس . وروي أن خصيف بن الحارث قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقلت : يا رسول الله : الحديث الذي ترويه عنك أم أيوب أن الملائكة تتأذى بما يتأذى به الإنس أصحيح هو ؟ قال : نعم .
منزل أبي أيوب
: ومنزل أبي أيوب الذي نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم تصير بعده إلى أفلح مولى أبي أيوب ، فاشتراه منه بعد ما خرب ، وتثلمت حيطانه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بألف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة ذكرها الزبير ، ثم أصلح المغيرة ما وهى منه ، وتصدق به على أهل بيت من فقراء المدينة ، فكان بعد ذلك ابن أفلح يقول للمغيرة : خدعتني ، فيقول له المغيرة : لا أفلح من ندم . هذا معنى ما ذكره الزبير بن أبي بكر .
أحمد بن جحش وأبو سفيان
: وذكر قول أبي أحمد بن جحش لأبي سفيان :
دار ابن عمّك بعتها * تقضي بها عنك الغرامة
اذهب بها اذهب بها * طوّقتها طوق الحمامة
أحمد هذا اسمه عبد ، وقيل : ثمامة ، والأول أصح ، وكانت عنده الفارعة بنت أبي سفيان ، وبهذا السبب تطرق أبو سفيان إلى بيع دار بني جحش إذ كانت بنته فيهم . مات أبو أحمد بعد أخته زينب أم المؤمنين في خلافة عمر .
وقوله لأبي سفيان طوقتها طوق الحمامة منتزع من قول النبي صلى الله عليه وسلم من غصب شبراً من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين وقال طوق الحمامة ، لأن طوقها لا يفارقها ، ولا تلقيه عن نفسها أبداً ، كما يفعل من لبس طوقاً من الآدميين ، ففي هذا البيت من السمانة وحلاوة الإشارة وملاحة الاستعارة ما لا مزيد عليه ، وفي قوله : طوق الحمامة رد على من تأول قوله عليه السلام : طوقه من سبع أرضين أنه من الطاقة ، لا من الطوق في العنق ، وقاله الخطابي في أحد قوليه ، مع أن البخاري قد رواه ، فقال في بعض روايته له : خسف به إلى سبع أرضين ، وفي مسند ابن أبي شيبة : من غصب شبراً من أرض جاء به إسطاماً في عنقه ، والإسطام كالحلق من الحديد ، وسطام السيف حده .
خطبة صلى الله عليه وسلم
: فصل : وذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها يقول الله عز وجل لعبده : ألم أوتك مالاً وأفضل عليك ، فماذا قدمت . وفي غير هذا الكتاب زيادة ، وهي : ألم أوتك مالاً ، وجعلتك تربع وتدسع ؟ وفسره ابن الأنباري ، فقال : هو مثل ، وأصله : أن الرئيس من العرب كان يربع قومه أي : يأخذ المرباع إذا غزا ويدسع : أي يعطي ويدفع من المال لمن شاء ، ومنه قولهم : فلان ضخم الدسيعة .
الحب في خطبته ( ص )
: وذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثانية ، وفيها : أحبوا الله من كل قلوبكم ، يريد أن يستغرق حب الله جميع أجزاء القلب ، فيكون ذكره وعمله خارجاً من قلبه خالصاً لله ، وإضافة الحب إلى الله تعالى من عبده مجاز حسن لأن حقيقة المحبة : إرادة يقارنها استدعاء للمحبوب إما بالطبع ، وإما