و فرّاء گفت : مثال آيت اين است كه قايل گويد : انّى اكره الخصومة و المراء الَّا رجلا اراد به وجه اللَّه و مثله قوله : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ( 1 ) ، على تقدير الَّا على من تولَّى و كفر ، مجاهد گفت مراد مهمان است كه فوق ( 2 ) آيد ميزبانيش نيكو نكنند خبر دهد مردمان را به آنچه به او كرده باشند چنان كه شاعرى گفت كه از بر ممدوح خود با شكايت برگشت ( 3 ) .
ماذا اقول اذا انصرفت و قيل لي
ماذا اصبت من الجواد المفضل
ان قلت اعطانى كذبت و ان اقل
بخل الجواد بماله لم يجمل
فاختر ( 4 ) لنفسك ما تريد فانّنى
لا بدّ مخبرهم و ان لم اسئل
و عرب اين معنى واجب شناسد و آن كه تقصير كند در اين او را ملامت و مذمّت كنند و آن را ( 5 ) كه ميزبانى نيك كند او را مدح كنند و در اين هر دو معنى مبالغتها كرده ( 6 ) در نظم و نثر از اين جا گفتهاند كه امدح بيت قالته العرب قول ابى الشّيص [ 352 - ر ] في حسن الضّيافة :
ضربوا بمدرجة الطَّريق قبابهم ( 7 )
يتقارعون ( 8 ) بها على الضّيفان
و يكاد موقدهم يجود بنفسه
حبّ القرى حطبا على النّيران
و اهجا بيت قالته العرب ابيات الأخطل فى جفاء ( 9 ) الضّيف و هى :
قوم اذا اكلوا اخفوا كلامهم
و استوثقوا من رتاج الباب و الدّار
قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم
قالوا لأمّهم بولي على النّار
و از اين جا گفت شاعر :
و قد علموا ما الجار و الضّيف مخبر
اذا فارقا كلّ بذلك مولع
و سدّى گفت مراد آن است كه الَّا آن كس كه انتقام كشد از ظالم و تشفّى
هامش
( 1 ) . سورهء غاشيه ( 88 ) آيهء 22 و 23 .
( 2 ) . تب ، لت : فرو ، آج ، لب ، مر : فرود .
( 3 ) . تب شعر .
( 4 ) . آج ، لب : و اختر .
( 5 ) . مت : او را .
( 6 ) . همهء نسخه بدلها بجز مت : كردهاند .
( 7 ) . اساس : بتاتهم ، لب : قبايهم ، با توجّه به آج ، مر و لت تصحيح شد .
( 8 ) . آج : يتنازعون .
( 9 ) . اساس ، مت ، لت : جف ، با توجه به وز و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .