وكذلك ذكره البرقي .
قال العلامة ( 6 ) من الباب ( 1 ) من فصل الخاء : خالد بن زياد ، بالزاي قبل
الياء المنقطعة نقطتين ، وقيل : ابن باد بغير زاي وعوض الياء باء منقطعة تحتها
نقطة واحدة القلانسي ، روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، ثقة .
( إنتهى ) .
واعترض عليه ابن داود ، وقال : " خالد بن ماد ، بتشديد الدال المهملة
القلانسي ، ق ، م ، ثقة واشتبه على بعض الأصحاب ، وقال : خالد بن زياد ، ثم رآه
في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال : ابن باد ، وكلاهما غلط ، وقد ذكره
الشيخ في كتابه كما قلناه " . رجال ابن داود ( 546 ) من القسم الأول .
أقول : الظاهر عدم صحة ما ذكره العلامة ولا ما ذكره ابن داود ، أما ما ذكره
ابن داود من تغليط عنوان خالد بن زياد القلانسي ، وأن الصحيح خالد بن ماد ،
فهو باطل لما عرفت من وجوده في النسخة المعروفة الموافقة لنسختي السيد
التفريشي ، والميرزا ، مؤيدا ذلك بوجوده في رجال البرقي ، وفي سند الصدوق
قدس سره .
روى خالد بن زياد ، عن الحارثي ، وروى عنه النضر بن شعيب . الفقيه : الجزء
4 ، باب الوصية بالعتق والصدقة والحج ، الحديث 548 ، إلا أنه في بعض النسخ
خالد بن داود .
وهذه الرواية مذكورة في التهذيب : الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده
وعتقه له قبل موته ، الحديث 873 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب من أعتق بعض
مملوكه ، الحديث 21 ، إلا أن فيهما : النضر بن شعيب عن الحارثي بلا واسطة .
وهذه الرواية بعينها رواها الشيخ في التهذيب : الجزء 8 ، باب العتق
وأحكامه ، الحديث 827 ، وفيها الجازي بدل الحارثي ، وفي الكافي : الجزء 7 ، كتاب
الوصايا 1 ، باب من أوصى بعتق أو صدقة أو حج 13 ، الحديث 18 ، النضر بن
معجم رجال الحديث — صفحة 24
مساهمون: السيد الخوئي
ص٢٤