العلامة في الخلاصة : في القسم الثاني ، الباب 2 ، من فصل الهمزة ( 1 ) . والصحيح :
أنه لا يستفاد التوثيق من كلام النجاشي ، بل هو خاص بإبراهيم .
والوجه في ذلك ، أن الظاهر من العبارة أن كلمة ( ثقة ) خبر لإبراهيم بن
أبي بكر ، وكلمتي ( هو وأخوه ) ابتداء كلام ، وخبرهما جملة رويا عن أبي الحسن
موسى عليه السلام . واستفادة التوثيق مبنية على أن تكون كلمة ثقة خبرا مقدما ،
والضمير المنفصل مبتدأ مؤخرا ، وجملة أخوه عطفا على الضمير بماله من الخبر ،
وجملة ( رويا ) مستقلة ليكون المعنى أن إبراهيم وأخاه ثقتان رويا عن أبي الحسن
عليه السلام ، وهذا خلاف الظاهر ، ولا أقل من أن تكون العبارة مجملة وغير
ظاهرة في التوثيق .
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام ، مع التصريح بأنه
واقفي ( 33 ) ، وذكره الكشي ( 344 ) ، وتقدم كلامه في إبراهيم بن أبي بكر
السمال .
روى عن محمد بن أبي حمزة ، وروى عنه الحسن بن سماعة . التهذيب : الجزء
7 ، باب من الزيادات في الإجارات ، الحديث 1025 ، والجزء 2 ، باب المواقيت من
كتاب الصلاة ، الحديث 1032 ، إلا أن في الثاني قال : الحسن بن محمد سماعة ،
عن ابن رباط ، عن جارود ، أو إسماعيل بن أبي السمال ، عن محمد بن أبي حمزة ،
عن جارود .
1295 - إسماعيل بن أبي الصباح :
روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه علي بن الحكم . الكافي :
الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب ضمان الصناع 113 ، الحديث 7 . وتقدم الخلاف
في ذلك في إسماعيل ، عن أبي الصباح .