وعن الثاني : بأن الكشي - ره - نقل عنه في مورد واحد وهو قصة هجوم
طاهر على دار الفضل ونفيه ، وهذا لا يعد اعتمادا موجبا للتوثيق ، وأما الكليني
- ره - فلم يتضح أنه أفتى بحكم إلزامي استنادا إلى رواية كان طريقها منحصرا
بمحمد بن إسماعيل ، وعلى تقديره فهو لا يدل على التوثيق ، والمتحصل أنه بمثل
هذه الأمور لا يمكن الحكم بوثاقة الشخص .
ومما يسهل الخطب : أن روايات الكليني - ره - عن الفضل بن شاذان في
الأغلب لا تكون منحصرة عن طريق محمد بن إسماعيل ، بل يذكر كثيرا منضما
إليه ، علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وفي بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص
آخر مثل محمد بن عبد الجبار أو محمد بن الحسين وغيرهما ، وقد أحصينا هذه
الموارد فبلغت أكثر من ثلاثمائة مورد .
ومن جهة أخرى : إن الشيخ - ره - ذكر في المشيخة طريقه إلى روايات
الفضل ، فروى عن مشايخه ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن
أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، وبعض الروايات المذكورة في التهذيبين
عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني - ره - بطريق واحد ، يعني عن
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، فيظهر من ذلك أن للكليني كان أكثر من طريق
واحد إلى روايات الفضل ، وإنما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصارا أو
لغير ذلك . والحاصل : أن بهاتين الجهتين تصبح أكثر روايات الكليني عن محمد
ابن إسماعيل هذا بل جميعها معتبرة ، ولا يلزم طرحها ، والله العالم وله الحمد .
10265 - محمد بن إسماعيل الأزدي :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 21 ) .
10266 - محمد بن إسماعيل البرمكي :
الرازي : وهو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي الآتي .