في الفرية والسب ، الحديث 290 .
كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : موسى بن القاسم
وعلي بن الحكم ، بدل موسى بن القاسم بن الحكم ، وهو الصحيح الموافق للوافي
والوسائل بقرينة كلمة ( جميعا ) .
وروى أيضا بسنده ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن عثمان ، عن زرارة .
التهذيب : الجزء 8 ، باب لحوق الأولاد بالآباء ، الحديث 611 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة أبان بن عثمان ، بدل أبان عن
عثمان ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل .
روى الكليني بسنده ، عن علي بن الحكم ( عن أبان ) ، عن علي بن أبي
حمزة ، عن أبي بصير . الكافي : الجزء 7 ، كتاب الحدود 3 ، باب ما يوجب الجلد 5 ،
الحديث 9 .
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة علي بن الحكم ، عن علي
ابن أبي حمزة بلا واسطة وهو الموافق للوافي ، كما أن الوسائل موافق لهذه الطبعة ،
والظاهر زيادة كلمة أبان ، لعدم ثبوت روايته عن علي بن أبي حمزة في الكتب
الأربعة وكثرة رواية علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة .
ثم أن الشيخ روى بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد
وأبان ، عن إسماعيل بن الفضل ، عن أبي عبد الله عليه السلام . التهذيب : الجزء
9 ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث 612 .
كذا في الطبعة القديمة ونسخة الوافي وغيرهما أيضا ، ولكن الظاهر وقوع
التحريف فيه ، والصحيح الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان ،
وذلك بقرينة سائر الروايات فإن الحسين بن سعيد روى عن أبان بن عثمان
بواسطة القاسم بن محمد في كثير من الروايات ، ولاختلاف الطبقة فإن أبان بن
عثمان لم يدرك الرضا عليه السلام ، والحسين بن سعيد وإن أدرك الرضا عليه
السلام ، ولكنه بقي إلى زمان الهادي عليه السلام ، وعد من أصحابه عليه السلام
معجم رجال الحديث — صفحة 126
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٢٦