يذهب الاتجاه الأوّل إلى أنّه مع القدرة على إحراز الامتثال التفصيلي لا يكفي الإجمالي بل لا بدّ من تحصيل الأوّل . وقد استدلّ على ذلك بأمرين : أحدهما : الإجماع المدّعى في كلمات بعض المتكلّمين ، على اعتبار قصد الوجه والتمييز في العبادة . ولوحظ عليه : بأنّه إجماع منقول لا محصّل ، وعلى فرض تحصيله فهو محتمل المدركية ؛ من جهة استنادهم إلى أنّ العبادات ، من الأعمال القصدية التي ينبغي قصد الوجه فيها ( 1 ) . وأمّا قصد الوجه في العبادات فيمكن القول بصدده : إنّ حقّ الطاعة أمر عقليّ ، وكذلك إدراك ما تتحقّق به الطاعة فهو عقليّ أيضاً ما لم