والجهل ولعن أبي جعفر محمّد بن عثمان له وتبرّيه منه واحتجابه عنه ، وادّعى ذلك
الأمر بعد الشريعي .
وعن أبي طالب الأنباري قال : لمّا ظهر محمّد بن نصير بما ظهر لعنه أبو جعفر
- يعني العمري ( رضي الله عنه ) - وتبرّأ منه ، فبلغه ذلك ; فقصد أبا جعفر ( رضي الله عنه ) ليعطف بقلبه عليه
أو يعتذر إليه ، فلم يأذن له وحجبه ورده خائباً .
وعن سعد ، عن أبي زكريّا يحيى بن عبد الرحمان بن خاقان أنّه رأى محمّد بن
نصير عياناً وغلام له على ظهره ! قال : فلقيته فعاتبته على ذلك ، فقال : إنّ هذا من
اللذّات ، وهو من التواضع لله وترك التجبّر !
وعنه ، عن محمّد بن نصير : أنّه علّل نكاح الرجال بعضهم بعضاً بأنّه في المفعول
به من التواضع والإخبات والتذلّل ، وفي الفاعل إحدى الشهوات والطيّبات ، وأنّ
الله عزّ وجل لا يحرّم شيئاً من ذلك .
وعنه لمّا اعتلّ محمّد بن نصير العلّة التي مات فيها قيل له - وهو ثقيل اللسان - :
لمن هذا الأمر بعدك ؟ فقال بلسان ضعيف ملجلج : أحمد ، فلم يدر من هو ، فافترقوا
بعده ثلاث فرق ، قالت فرقة : إنّه أحمد ابنه ، وفرقة قالت : هو أحمد بن موسى بن
فرات ، وفرقة قالت : إنّه أحمد بن الحسين بن بشر بن يزيد ، فتفرّقوا فلا يرجعون
إلى شئ ( 1 ) .
ومرّ - في الحسن بن محمّد بن بابا - خبر الكشّي عن نصر : أنّ هذا وابن بابا
وفارس لعنهم الهادي ( عليه السلام ) . ومر خبر العبيدي قال : كتب إليّ العسكري ( عليه السلام ) ابتداءاً
منه : أبرأ إلى الله من الفهري والحسن بن محمّد بن بابا القُمّي ، فابرأ منهما فإنّي محذّرك
وجميع مواليّ ، وإنّي ألعنهما عليهما لعنة الله ! مستأكلين يأكلان بنا الناس ، فتّانين
مؤذيين ، آذاهما الله أرسلهما في اللعنة وأركسهما في الفتنة ركساً !
وفي الكشّي ، قال أبو عمرو : وقالت فرقة بنبوّة محمّد بن نصير النميري ، وذلك
هامش
( 1 ) غيبة الشيخ الطوسي : 244 - 245 .