« إسحاق الحذّاء » و « داود بن سرحان أبي سليمان الجبلي » عنه .
أقول : ما قاله خلط ، فإنّما نقل الجامع رواية « داود بن إسحاق الحذّاء » عنه في
المشيخة ( 1 ) و « داود بن إسحاق أبو سليمان الحذّاء » في دهن بان الكافي ( 2 ) ونَقَل عن
نسخة من ضروب نكاح التهذيب رواية « داود بن سرحان » وفي أُخرى « داود بن
إسحاق » ( 3 ) وحكم بصحّتها كما رواه التمتّع بمؤمنة الكافي ( 4 ) .
[ 7172 ]
محمّد بن الفيض بن المختار
الكوفي ، الجعفي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) واحتمل الوحيد كونه
« التيمي » المزبور .
أقول : « التيمي » و « الجعفي » لا يجتمعان ، ومرّ أبوه « الفيض بن المختار الجعفي » .
والمشيخة عنون « التيمي » وطريقه داود الحذّاء كما مرّ ، وعنون « محمّد بن الفيض »
بدون قيد وطريقه ابن أبي عمير ; فلا يبعد إرادته « الجعفي » هذا .
[ 7173 ]
محمّد بن القاسم أبو بكر
قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) قائلا : « بغدادي متكلّم ،
عاصر ابن همّام » وفي نسخة النجاشي « محمّد أبو القاسم أبو بكر بغدادي متكلم ،
عاصر ابن همّام ، له كتاب في الغيبة ، كلام » والظنّ كونه تصحيف « محمّد بن القاسم » .
أقول : أمّا رجال الشيخ فليس فيه هذا ، وإنّما قال ابن داود : « لم ، جش » ومراده
أنّ النجاشي لم يذكر روايته عنهم ( عليهم السلام ) لا أنّ الشيخ في الرجال ذكره في من لم يرو
عنهم ( عليهم السلام ) كما هو اصطلاح الوسيط ، فلكلٍّ اصطلاح . وأمّا النجاشي فعنونه « محمّد
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 485 .
( 2 ) الكافي : 6 / 523 .
( 3 ) التهذيب : 7 / 252 ، ولكن في تفصيل أحكام النكاح .
( 4 ) الكافي : 5 / 454 .