( إلى أن قال ) عن عليّ بن جعفر البصري ، عن محمّد بن عمر الزيدي .
أقول : عدم عنوان الشيخ - في الرجال - والنجاشي له عجيب ! كما أنّ عنوان
العلاّمة في الخلاصة له في الأوّل غريب ! فإنّه إن فهم من وصف « الزيدي » النسب
فهو مهمل ولا يعنون المهملين ، وإن فهم منه المذهب فهو مذموم كان عليه أن يعنونه
في الثاني . والظاهر أنّه فهم الثاني ، إلاّ أنّه ألحقه بعدُ بكتابه وأراد ثبته في الثاني
فوهم ; ومرّ نظيره منه .
هذا ، ولنا « محمّد بن عمر » زيدي نسباً ، إلاّ أنّه متأخّر ، عنونه الخطيب ، قائلا :
محمّد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن
عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، كان من أهل الكوفة سكن بغداد وكان المقدّم
على الطالبيّين في وقته والمتفرّد في علوّ مقامه ( إلى أن قال ) توفّي ببغداد سنة 390 ثمّ
حمل بعد ذلك بسنة أو أقلّ إلى الكوفة فدفن فيها ( 1 ) .
وهو وإن لم يصرّح بإماميّته ، إلاّ أنّ نقله حمل جنازته ظاهر في ذلك .
[ 7117 ]
محمّد بن عمر بن سلام
الجعابي ، أبو بكر
قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) قائلا : « أخبرنا عنه
محمّد بن محمّد بن النعمان » . والظاهر كونه « محمّد بن عمر بن محمّد بن سلام » الآتي .
أقول : بل هو مقطوع ، لكن كونه « بن سلام » في نسخة وفي أُخرى « بن سلم »
عنونه في الرقم 118 .
[ 7118 ]
محمّد بن عمر بن سلم
الجعابي
عنونه الشيخ في الفهرست ، ومرّ في سابقه عن رجال الشيخ في نسخة ، وهو
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 3 / 34 .