أقول : وعنونه ابن الغضائري بلفظ « محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني » كما مرّ ،
قائلا : كانت لأبيه وصلة بأبي الحسن ( عليه السلام ) وحديثه يعرف وينكر ، ويروي عن
الضعفاء كثيراً ، ويعتمد المراسيل .
ثمّ الظاهر عدم صحة قول ابن بطّة في كونه « أبا سمينة » فمرّ في « محمّد بن أحمد بن
يحيى » نقل الشيخ في الفهرست عن ابن بابويه والنجاشي عن ابن الوليد وعن تقرير
ابن نوح استثناء كل من « محمّد بن عليّ الصيرفي أبي سمينة » و « محمّد بن عليّ
الهمداني » من رواياته ، وهو المفهوم من ابن الغضائري حيث عنون كلا منهما وقال
في أبي سمينة : « كذّاب غال ، لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه » وقال في هذا : « حديثه
يُعرف وينكر ، ويروي عن الضعفاء كثيراً ، ويعتمد المراسيل » وهو المفهوم من
النجاشي حيث جعل أبا سمينة « مولى قريش » فلا يجتمع مع « الهمداني » وإن كان
عدم عنوانه لهذا بعد تغايره غفلة مع كونه ذا كتاب . كما أنّ اقتصار الشيخ في رجاله
على هذا بعد تغايره مع عموم موضوعه غفلة ، وهو ظاهر فهرسته حيث عنون كلا
منهما ، وإنّما نقل هنا عقيدة ابن بُطّة بدون تقرير . وبالجملة : ابن بُطّة متفرّد في الاتّحاد ،
وهو مخلّط فلا عبرة بقوله .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية « بندار » عن هذا .
قلت : بل « محمّد بن بندار » ومورده : تفّاح الكافي ( 1 ) ورمّانه ( 2 ) وكرّاثه ( 3 ) وبصله ( 4 )
وسمكه ( 5 ) وخلّه ( 6 ) وفي تفرّس غلامه ( 7 ) . وقد عرفته من فهرست الشيخ أيضاً .
[ 7094 ]
محمّد بن عليّ بن يحيى
الأنصاري ، المعروف بابن أخي روّاد
قال المصنّف : مرّ في « حريز » تصريح النجاشي بأنّه صاحب كتاب على وجه
هامش
( 1 ) الكافي : 6 / 355 .
( 2 ) الكافي : 6 / 354 .
( 3 ) الكافي : 6 / 365 .
( 4 ) الكافي : 6 / 374 .
( 5 ) الكافي : 6 / 323 .
( 6 ) الكافي : 6 / 329 .
( 7 ) الكافي : 6 / 51 .