بن محمّد بن سماعة » وزعم الجامع كون « عمر » اشتباهاً والصحيح « عمير » والمراد به
« محمّد بن زياد بن أبي عمير » المعروف ، بقرينة رواية ابن سماعة عن ذاك أيضاً وكون
ذاك بزّازاً وبيّاعاً للسابري أيضاً . ويردّه أنّ ذاك من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام )
وهذا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) .
أقول : التحقيق تعدّد « محمّد بن أبي عمير » أحدهما ابن أبي عمير الآتي
المعروف ، وهو من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) والثاني هذا من أصحاب
الصادق ( عليه السلام ) كما عدّه الشيخ في الرجال ، إلاّ أنّ الراوي عنه « ليس ابن سماعة » كما
قال بل جمع آخر : صالح السكوني ، وصالح النيلي ، وابن مسكان ، والقاسم بن عروة ،
وحمّاد بن عثمان ، وابن أذينة ، وهشام بن سالم ; والكلّ رووا عن محمّد بن أبي عمير ،
عن الصادق ( عليه السلام ) .
ومواردها : تطهير ثياب التهذيب ( 1 ) ، وزيادات ما يجوز الصلاة فيه من لباسه ( 2 ) ،
وأذانه ( 3 ) ومسنون صلاة الفقيه ( 4 ) ، وصلاة نوافل الكافي ( 5 ) ، ووقت جمعته ( 6 ) ، وزيادات فقه
حج التهذيب ( 7 ) ، ونجوم ابن طاوس ( 8 ) والخبر السابع عشر من الكشّي في زرارة ( 9 ) ;
وليست مرسلة أو مرفوعة ، حيث إنّها بلفظ « سألته ( عليه السلام ) » أو « قلت له ( عليه السلام ) » والكلّ
بلفظ « محمّد بن أبي عمير » بدون وصف .
لكن يدلّ على كونه « بياع السابري » خبر مصافحة نساء الكافي عن سعيدة
ومنّة اُختا محمّد بن أبي عمير بيّاع السابري ، قالتا : دخلنا على أبي عبد الله ( عليه السلام ) . . .
الخبر ( 10 ) وخبر ميراثه - الآتي - .
وممّا يوضح كون هذا غير ابن أبي عمير المعروف ما في باب « الرجل يموت ولا
هامش
( 1 ) التهذيب : 1 / 274 .
( 2 ) التهذيب : 2 / 370 .
( 3 ) التهذيب : 2 / 51 .
( 4 ) لم نقف على العنوان في الفقيه .
( 5 ) الكافي : 3 / 443 .
( 6 ) الكافي : 3 / 420 .
( 7 ) التهذيب : 5 / 477 .
( 8 ) فرَج المهموم : 124 .
( 9 ) الكشّي : 143 .
( 10 ) الكافي : 5 / 526 .