الذين كفروا بالله ] و [ هم الذين تطيب به قلوبهم لا باكراه . قيل إنّ جماعة ممّن أسلم من أهل مكة فتنوا وارتدّوا عن الاسلام طوعاً وبعضهم أكرهوا وهم عمار وأبواه ياسر وسميّة وصهيب وبلال وخبّاب ، أمّا سمية فربطت بين بعيرين ووجئ في قبلها بحربة وقيل لها إنك أسلمت طلباً للرجال فقتلت وقتل ياسر معها وأعطاهم عمّار بلسانه ما أرادوا منه ونجا ] منهم [ ثم أخبر رسول الله صلّى الله عليه وآله بذلك فقال قوم كفر عمّار ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : كلاّ إنّ عماراً ملئ إيماناً من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه ، وجاء عمّار إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يبكي فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم ما وراءك ؟ قال شر يا رسول الله ، ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير ، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يمسح عينيه ويقول له : فان عادوا لك فعد لهم بما قلت .
ثم اعلم أن هنا فوايد :
( 1 ) دلت الآية الكريمة على جواز التقية في الجملة وكذا قوله تعالى ( لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْء إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً ) آل عمران 28 وقرئ تقيّة ولأنّها دافعة للضرر لأنه الغرض ، ودفع الضرر وإن لم يكن واجباً فلا أقلّ من جوازه ولأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله محى اسمه يوم الحديبية وأعطاهم أموراً هو محارب عليها في الباطن وهو قريب من التقية ، ولأنّ البخاري نقل في باب الاكراه عن الحسن البصري " التقية إلى يوم القيامة " يعني أنّها باقية أو جايزة إلى يوم القيامة ولأنّ الأربعة عدا أبي حنيفة يفتون بأن طلاق المكره لا يقع وقالوا من اكره على شرب الخمر والزنا فلا إثم عليه ولا حدّ وقال جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام " التقية ديني ودين آبائي " .
قادتنا كيف نعرفهم ؟ — صفحة 489
مساهمون: السيد محمد هادي الميلاني
ص٤٨٩